1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
康德在他的著作《人的困境》中认为，社会不仅仅是一个凭借力量和权力分配的机构。他认为社会是一种人与人之间的互助和合作关系，人们通过互相帮助而获得幸福和满足感。他还指出，社会是通过人际关系和社会交往这样的活动来塑造和维持的。
马克斯·韦伯在《社会行动和社会结构的解释》中提出了社会行动理论。他认为，社会行动是由个体的意愿、价值观和动机驱动的，而这些行动又受到社会结构和制度的限制。他的观点强调了个体和社会之间的相互关系，揭示了社会结构对个体行为的影响。
培根在《新工具论》中提出了一种实证的研究方法，即“归纳法”。他认为，通过观察和实证研究，我们可以从具体的事实中归纳出普遍的规律。这种方法使社会学者可以对社会现象进行客观分析和解释。
伯格在《现代社会的理论构建》中提出了结构功能主义理论。他认为，社会是由各种机构和组织构成的，这些机构和组织相互联系、相互依存，并对社会系统的运作产生影响。他的观点强调了社会结构和功能之间的相互关系，揭示了社会系统的相对稳定。
杜尔凯姆在《社会行动的规范性结构》中提出了社会行动的规范性结构理论。他认为，社会行动是受到社会规范和价值观念的约束和指导的，个体行为受到社会预期和期望的影响。他的观点揭示了社会规范在个体行为中的作用，强调了社会和个体的相互关系。
通过研究这些社会学经典著作，我们可以深入了解人类社会的本质和运作方式。这些经典著作揭示了社会的复杂性和多样性，引导我们思考社会问题和挑战。它们不仅仅是理论的积累，更是对社会实践的启示。
社会学的研究不仅仅局限于理论层面，更重要的是通过实证研究来验证理论的有效性。社会学家通过调查和实地观察来收集数据，通过数据分析和解释来揭示社会的现象和模式。
社会学经典著作不仅仅是学术界的重要财富，也是普通人了解社会的重要资源。每一个社会成员都可以通过阅读这些著作来了解社会的本质、动力和变革。探索社会学经典著作是开启人类社会之门的一把钥匙，它使我们能够更好地理解和解决社会问题。
在面临日新月异的社会挑战时，我们不妨回到社会学经典著作中，汲取智慧和力量。这些经典著作不仅仅是学术的底蕴，更是我们认识自己和社会的重要指南。通过学习和探索，我们可以更好地理解和解决人类社会的问题，为社会的发展和进步做出贡献。
