1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
众心心理的存在往往与人类对归属感和认同感的追求密不可分。人类是社会性动物，需要与他人建立联系，以满足心理和情感上的需求。众心心理的表现形式多种多样，可以是人们对于主流观点的接受，也可以是在团体中按照集体行为规范来行事。例如，当一个人在观看体育比赛时，他会受到身边观众的喝彩、欢呼声的影响，自然而然地加入到观众的行列中去。
众心心理的形成与社会认同和社会压力密切相关。个体在社会中的行为和观点常常会受他人的影响，因为每个人都希望被接受和认同。人们倾向于采纳来自权威人士和群体的意见，因为他们具有一定的专业知识和经验，或者代表了多数人的共同观点。这种行为倾向被称为“从众心理”，是众心心理的一种表现。
尽管众心心理的存在有着一定的合理性和积极意义，但是过度的从众心理也会存在一些弊端。有时，人们可能会为了迎合他人而忽视自己的内心想法和价值观。这种为了获得社会认同而出卖自我的行为，会导致人们失去真实的自我，甚至在某些情况下产生冲突和矛盾。因此，正确理解众心心理的本质，明确个体与集体的关系，对于个体和社会的发展都具有重要意义。
众心心理的形成，也与社会文化和社会环境息息相关。不同文化和环境中的人们对于众心的表现方式和影响程度有所不同。在一些个人主义倾向较强的社会中，人们更加注重个体的价值追求和表达，更加强调独立思考和自主判断；而在一些集体主义倾向较强的社会中，人们更加倾向于团结一致，遵从共同的规范和价值观。这种文化差异不仅影响个体对众心心理的接受度，也对集体和社会关系的形成产生重要影响。
众心心理作为社会学中的重要概念，不仅有助于理解人类行为和社会互动的特性，也能够指导社会组织和社会管理的方式。在现代社会中，人们的意见和行为往往受到各种媒体的影响，社交网络和信息传播的广泛存在加剧了众心心理的表现。因此，了解众心心理的本质和特点，培养人们正确的判断和独立思考能力，对于维护社会稳定和个体的自由发展都具有重要意义。
通过对众心心理的研究，我们不仅可以更好地理解人类的社会行为，也可以探索人类价值观和社会规范的形成过程。人类作为社会性动物，追求与他人的联系和认同感是不可避免的。然而，我们也应该保持独立思考和自主判断的能力，不被从众心理所束缚。只有在个体和集体相互支持的基础上，才能实现社会的和谐发展和个体的自由成长。
