1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人类学的魅力在于它能够帮助我们深入了解人类群体的多样性与共通性。人类是一个高度社会化的物种，而社会是我们生活中最重要的组成部分。人类学家们通过深入的田野调查和交流，去观察和理解不同社会群体的文化准则、习俗和信仰体系。
田野调查是人类学研究的核心方法之一。当我第一次走进田野，我准备好与人们建立密切的联系并投入他们的生活。这是一种深入了解社会文化的方式，我通过与当地人的交流学习他们的语言、观察他们的行为和揭示他们的价值观。田野调查的过程充满了无法预测和惊喜。我曾经在一个小而偏远的村庄里度过几个月的时间，与当地人分享这个社区的生活，与他们共同面对生活中的挑战和喜悦。
通过人类学的研究，我发现每个社会都有其独特的文化特征和社会组织形式。比如，在一个非洲部落中，我亲眼目睹了他们对大自然的敬畏和尊重。他们与动物和自然环境的紧密联系让我深受触动。在他们的文化中，人们相信人类和自然界是相互依存的，彼此之间是一体的。
除了文化多样性，人类学还关注人类的发展和进化。人类学家通过研究人类骨骼和化石，还有与人类遗传学有关的技术，可以重建人类的进化历史。通过这些研究，我们对人类的起源和演化有了更深入的了解。
然而，人类学研究并不仅限于过去和现在，它也关注人类社会的未来。如何理解和应对全球化、气候变化、城市化等挑战是人类学的关键课题。人类学家正在研究人类对这些现象的适应性和应对策略，以提供对未来社会发展的启示。
回顾我在人类学领域的研究和经历，我深深感受到人类学的魅力和重要性。它让我能够站在不同的角度看待世界，拥有更加开放和宽容的心态。通过了解和尊重不同文化的差异，我们可以更好地促进跨文化的理解和和谐。
在未来的日子里，我将继续深入人类学的研究，不断学习和探索。我希望我的研究能为人类社会的发展和进步做出一点微小的贡献，让我们的世界变得更加多元而美好。
