1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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宇宙人类学不仅仅局限在对宇宙中是否存在其他智慧生命的研究上，更关注着人类在宇宙中扮演的角色和存在的意义。我们是宇宙中的一颗微尘吗？还是我们有着更为重要的使命和价值？这些问题让我们不禁陷入思考。
曾经，我们以为地球是宇宙的中心，整个宇宙围绕着我们的存在展开。但是随着科学的进步，我们逐渐认识到，我们只是宇宙中的一部分，宇宙的辽阔和无垠使我们的存在似乎变得微不足道。然而，宇宙人类学告诉我们，我们并不是孤独的存在，宇宙中的每一个微小角落都可能隐藏着生命的踪迹，我们需要保持开放和谦卑，才能真正了解和领悟到宇宙的奥秘。
宇宙人类学也提醒着我们关注地球上的生命和自然环境，因为这是我们存在的根基和起源。正如宇宙中其他生命可能会受到我们的存在和行为的影响，我们也需要意识到地球是我们唯一的家园，我们应该保护和珍惜这个宝贵的星球。
宇宙人类学的研究还帮助我们重新审视人类的文化、思想和价值观。每一个文明都有着独特的发展历程和认知方式。当我们将目光投向宇宙时，我们会发现，人类的文化和思想是如此丰富多样，我们应该尊重和包容不同的观点和信仰。同时，宇宙人类学也能够帮助我们更加深入地思考人类的精神世界和意义之所在。
宇宙人类学让我们思考自己在宇宙中的位置，使我们对自身所处的环境和条件有了更加深刻的认识。我们是宇宙中的观察者，也是被观察者，我们的存在和行为对宇宙有着重要的影响。正因为如此，我们需要保持谦虚和谦逊，对待我们所不知道和不了解的事物持开放的心态。
宇宙人类学不仅为我们揭示了宇宙的奥秘，更引发了我们对自身的思考和探索。我们应该珍视这门学科，它开启了我们对宇宙和人类存在意义的新视角。
终究，宇宙人类学要给我们带来的是对宇宙的敬畏和对人类的关爱。宇宙是如此辽阔，我们的存在是如此渺小，但我们作为人类，却有着独特而重要的使命。让我们肩负起守护地球、追求真理的责任，以宇宙人类学为指引，探寻更大的精神境界和智慧的光芒。
