1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中国无疑是人类学的一个巨大宝藏。数千年的历史沉淀和各个时代的文明遗迹，无不将我们回溯到远古时代，引发我们对人类起源与文明发展的思考。从丝绸之路的开辟，到古代科技的创造，再到文化的传承和演进，中国的人类学研究使我们能够更深入地探索和理解这段悠久历史。通过对古代遗址、器物、文字以及传统习俗的研究，人类学家们揭示了一个又一个的谜团，使我们能够更好地感受到中国文化的魅力。
中国人类学以其深入的研究和丰富的理论而闻名。在中国的广袤土地上，不同地区、民族的文化给我们提供了多元的研究对象。无论是东部沿海的先进城市，还是西部边疆的民族村寨，每一个地方都有其独特的历史、文化以及融合进入现代社会的方式。人类学家们通过走进这些社区和乡村，用心聆听当地居民的声音，理解他们的生活方式和观念，以壮丽的事实和精确的数据帮助我们更好地了解中国的人类景观。
中国人类学的研究也逐渐关注到了中国现代社会的发展与变迁。改革开放以来，中国经济的快速发展和现代化的进程，正在给中国大地带来翻天覆地的变化。旧有的生活方式、社会关系面临前所未有的挑战与重新定义。人类学家们着眼于这一巨大的转变，通过对城市和农村社区的观察，记录和分析人们生活的变化，帮助我们更好地理解当代中国社会的多样性与复杂性。
除此之外，中国人类学也逐渐走向国际交流的舞台。在全球化的今天，中国在国际关系中的地位日益重要。中国的学者们积极参与国际人类学的学术研究与交流活动，向世界展示中国的文化、历史与学术成果，也在与国际学者的合作中汲取灵感、拓宽视野。通过这种国际化的视角，中国的人类学学科能够更好地融入到全球的学术共同体中，为人类文明的进步做出积极的贡献。
人类学的魅力在于它能够赋予我们更丰富的人生体验与智慧。中国人类学的研究让我们能够更加深入地了解自己的根源，感受到文化的独特魅力，并从中汲取智慧的养分。人类学告诉我们，每个人都是独特而宝贵的，每一个文化都有其意义和价值。我们应该尊重和保护多样性，与不同文化和谐相处。只有如此，我们才能共同创造出一个更加美好的世界。
中国人类学是一个独特而宝贵的学科，它从人类文明的起源到现代社会的变迁，传递着人们对自身的认识与关怀。通过对中国丰富多样的文化、历史的研究，人们能够更好地了解自己的文化身份，感受到世界的多彩与奇妙。中国人类学对于我们每个人来说，都具有重要的意义和价值。让我们一同感受中国人类学的魅力，探寻人类文明的脉络与奥秘。
