1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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一本经典的著作是马克斯·韦伯的《社会学方法论》。这本书对于社会学和文化人类学研究方法的发展起到了重要的推动作用。作者通过对社会行为、社会结构和社会变迁的分析，揭示了社会规律的存在，并提出了一种理性行动的理论模型。这本书不仅对于理论的发展有着重要的影响，而且对于实证研究方法的建立也起到了积极的作用。
另一本经典的著作是马克斯·韦伯的《社会实践的意义》。这本书主要关注的是理解和解释社会行为的意义，在很大程度上影响了后来的符号学派和象征学派的发展。作者认为，社会行为是有意义的，人们通过符号和象征来表达和共享意义。这本书对于文化人类学的发展起到了重要的推动作用，使人们开始关注文化符号的解释和文化实践的意义。
除了马克斯·韦伯的著作，还有一本经典的著作是克劳德·莱维·斯特劳斯的《野性的思维》。这本书对于文化人类学的方法论和理论构建起到了重要的推动作用。作者通过对原始社会的田野调查和分析，揭示了原始社会思维的逻辑和结构。他提出了结构主义的观点，强调文化是一种系统，人们通过符号和符号系统来理解和构建世界。这本书对于后来的文化人类学和语言人类学的发展起到了重要的影响。
此外，还有一本经典著作是爱德华·T·霍尔的《文化的地理学》。这本书主要关注的是文化与地理环境的关系，以及人类的空间行为。作者通过对不同文化和地理环境的比较研究，揭示了地理环境对于文化的塑造和影响。他提出了地域性和场所性的概念，强调文化是具有地方性的，人们通过地方来建构和体验文化。这本书对于文化人类学和人类地理学的研究都有着重要的影响。
总而言之，这些经典的著作对于文化人类学的发展起到了重要的推动作用。它们不仅提供了研究的理论基础和方法指导，而且揭示了文化的本质和意义。通过对这些经典著作的研究和思考，我们可以更加深入地理解和把握人类文化的多样性和复杂性。
