1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，文学和人类学都在关注人类。虽然一个是以艺术方式展现，另一个是通过科学研究探索，但它们都试图理解人类的思维、情感和行为。文学作品以其独特的故事情节和人物塑造，帮助我们更好地认识人类的内在世界。人类学则通过对不同文化和社会背景的研究，揭示了人类行为背后的动机和意义。
其次，文学和人类学都为我们提供了关于人类经验的洞察力。文学作品通过描绘人物的心理、情感和挣扎，使读者能够亲身感受和理解各种情感状态。而人类学则通过实地调查和研究，让我们了解到迥异的文化背景下人们是如何生活、工作和相互交往的。
此外，文学和人类学都鼓励我们拓展视野、超越自我。文学作品引领我们进入未知的世界，体验与我们自身经历截然不同的境遇。这种体验可以培养我们的同理心和理解能力，使我们更加宽容和包容。人类学也在不同文化间穿梭，使我们认识到每个人都有其独特的背景和观点，开拓我们的思维边界。
最后，文学和人类学都能够唤起我们内心的共鸣和感悟。文学作品通过文字的魔力，触动我们深埋内心的情感，并引发与作品之间的情感共鸣。而人类学则通过研究不同社会群体的生活经历，使我们与之产生情感共鸣，进而反思自己的价值观和生活方式。
在这个复杂多变的世界里，文学和人类学为我们提供了独特的洞察力和体验方式。它们引领我们探索人类的内心世界和人类社会的多样性。文学让我们用情感和艺术跨越时空，而人类学让我们用科学的眼光拓宽视野。当我们将二者结合起来，我们将发现自己在这个世界中与他人的联系更加紧密，生活也将更加丰富多彩。
