1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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沈从文作为一位杰出的作家和文化名人，一直以来都以其独特的美学追求吸引着人们的关注。他在文学创作和文化研究领域的贡献，不仅丰富了中国现代文学的内涵，也为后人提供了宝贵的思想启示。
文人情怀与自然之美
在沈从文的作品中，我们可以常常看到他对文人情怀和自然之美的追求。他以敏锐的观察力和细腻的情感，将美丽的自然景色与文人的情感相融合，创造出一幅幅令人陶醉的画面。例如，在他的代表作《边城》中，他以细致入微的描写，展现了大自然的宏伟和恢弘，同时也抒发了文人对人生、命运的思考和感悟。
沈从文通过对自然景色的描绘，与读者共享了他对人生和世界的思考和感悟。他倡导的文人情怀强调了内心世界的深度和宽广，与纷繁复杂的现实相对立。他以自然之美来陶冶自己的心灵，也激发了读者对美的无限追求和对文学的体验与思考。
人性探索与情感抒发
沈从文的作品中，人性探索和情感抒发是他美学追求的核心要素之一。他通过对人物的深入描写和复杂性格的塑造，刻画出了丰富多样、真实立体的人性形象。他善于抓住人物悲欢离合的瞬间，展现了人类情感的丰富性和复杂性。
在他的小说中，我们可以看到他对人性的深刻洞察和真挚关怀。他关注人物内心的矛盾和挣扎，追求情感的真实和纯粹。无论是善良的人物还是复杂的反派，他都赋予了他们复杂的心理和动人的情感，使读者产生共鸣和思考。
美的解构与再塑
作为一位以文化研究著称的学者，沈从文还将美的解构与再塑作为他美学追求的重要方向之一。他通过对传统文化的挖掘和创新，提出了许多独特的观点和见解。他以深入的思考和精确的表达，将传统文化与现代艺术相结合，创造出了一种全新的美学形态。
沈从文对美的解构和再塑，不仅体现在他的文学作品中，也体现在他对文化现象的研究和学术著作中。他以批判的眼光审视传统观念和价值，试图在传统与现代之间找到一种平衡和和谐。他提倡创新和变革，鼓励艺术家和文化人探索新的审美形式，以丰富和完善现代文化的内在价值。
沈从文的美学追求，体现了他对人生、自然和文化的深度思考和独特见解。他通过文学作品和文化研究，将美与人文价值相结合，为后世留下了深远的影响。他的美学追求，不仅是对美的探索和追求，也是对人类文明的理解和传承。
作为读者和学者，我们应当继承和发扬沈从文的美学追求，努力在日常生活中追求美的体验和思考，同时也要用自己的行动和创作呈现出自己独特的美学追求。
