1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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梁启超，中国近代思想家、政治家、教育家，以其深邃独到的美学思想成为中国近现代美学界的重要奠基人之一。他的美学思想以其独特的魅力，引领着人文新境界的探索和发展。
秉持心灵的升华：美学的纯粹境界
梁启超认为，美学是人类文化的核心，它不仅仅关乎个体的感知和审美，更是一种对心灵的升华和追求。他主张以美育为核心，培养人的审美情趣，提升个体情感的高度，从而使人的心境得到理性与美的协调。
梁启超提出的美育理念，强调对艺术修养的重视和培养，认为艺术能够让人们抛却物质身份的束缚，沉浸在灵魂的栖息地中。他追求的是美的纯粹境界，通过心灵的升华，使个体从粗俗浅薄的境地中解放出来，体验到灵魂的愉悦与享受。
个体经验的美学张力：主体性审美的发展
梁启超对主体性审美的发展有着独到的见解。他认为，审美的主体性体验在美学中具有至关重要的地位，每个个体都有自己的审美标准和情感与之相联系。
梁启超尊重个体审美的多样性，并主张培养个体的审美能力，提高个体对美的感知和理解。他强调，个体与艺术之间的互动，不仅能够提高个体的审美体验，还可以推动艺术的创新和发展。
追求卓越与自由：美学思想的社会价值
梁启超的美学思想不仅停留在个体的审美领域，更关注美学思想的社会价值。他认为，美学的重要意义不仅在于满足个体的审美需求，更在于推动社会的进步和发展。
梁启超追求人文新境界，主张通过美育的普及和推广，提高整个社会的文化素质和审美水平。他相信，只有人们追求卓越，注重内涵和品质的提升，才能实现个体和社会的真正自由。
跨越时空的影响力：梁启超美学思想的当代意义
梁启超的美学思想具有广泛的时空意义，对当代美学界的发展产生了积极的影响。
在当代，美学已经不再局限于艺术的审美领域，而是融入到人们的日常生活中。梁启超主张以美的思维方式来塑造个体的生活方式和社会的发展模式，强调人文精神在当代社会的重要性。
梁启超的美学思想引领人们走向卓越，追求内心的自由与满足。他提倡的美育理念和主体性审美观念，为当代美学研究者提供了新的思路和方向。
梁启超的美学思想以其独特的魅力，引领着人文新境界的探索和发展。他以追求心灵的升华、重视主体性审美、追求卓越与自由来定义美学的核心意义和社会价值。
梁启超的美学思想不仅在其时代具有重要意义，更在当代美学界产生着广泛而深远的影响。我们应当继承与发扬梁启超的美学思想，为实现个体和社会的真正自由而不懈努力。
