1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我们来谈谈芭蕉的《奥之细雨》。这首诗中的名句“草蛇の寿命も幾朝暧けむ”表达出了芭蕉对生命短暂的思考。他将小草蛇的生命同人类的生命相对照，表达出了对时光流逝的感慨之情。这名句中的“幾朝暧けむ”一词，既启示了生命的短暂，也勾起了读者对时光的思绪。在婉转中包含着无尽的抒情之意，引人深思。
接下来，让我们来看看芭蕉的《行く春や、鳥啼魚の、目は泪》中的名句。这句诗表达了对春天的赞美，通过鸟儿鱼儿的欢唱和湖泊中泪水的流动，描绘出了春天中万物复苏的美景。名句“目は泪”表达出了芭蕉内心深处的激情和感叹，使整首诗具有了更深层次的抒情情感。
再举一个例子，芭蕉的《松虫》中的名句“蚊もいそぎの、秋の声かな”也展现出了芭蕉的抒情之情。这句诗通过描绘秋天松虫的声音和蚊子匆忙的声音，表达出了对秋天的渴望和对生命的珍惜之情。这名句中的“秋の声かな”一词，既含蓄地描绘了秋天的声音，也展示出了芭蕉对大自然的热爱和感慨之情。读者读到这句诗，不禁被其抒情之情所感动。
值得一提的是芭蕉的《古池や、蛙飛び込む、水の音》。这首诗以简洁明了的表达方式展现出了对自然景致的赞美之情。名句“水の音”描绘了蛙儿跳入古池中所产生的涟漪声音，引起读者心中的一阵涟漪。这个名句用简练的语言展示出了芭蕉对大自然的敏感和对生命的独特感受，同时也将读者的思绪带入了一片抒情的境界。
芭蕉的诗集中蕴含着许多经典之作。这些名句凝练、深刻地表达了芭蕉的情感和感慨，给读者带来了强烈的抒情震撼。芭蕉的诗是他与自然对话和共鸣的产物，也是他对生活哲理的思考与总结。通过芭蕉的诗句，读者能够感受到大自然的美丽和生命的脆弱，从而更加珍惜眼前所拥有的一切。这些名句不仅仅是诗歌，更是一种情感的释放和表达，激发着读者内心深处的共鸣。让我们共同领略芭蕉诗歌所带来的抒情之美，并与之相伴走过漫漫人生旅途。
