1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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柏拉图在《理想国》中提出了他对理想国的设想：一个完美的国家，人民在那里能够得到真理与正义，实现精神与身体的和谐发展。他认为，真正的政治领袖不应该只追求权力与利益，而是要以智慧与公正为指导，关注人民福祉。这种追求完美理想的精神，让人们沉醉其中，为之心动也为之向往。
思考人类社会的现实状态，我们不禁思考：是否存在着一个真实但隐藏的理想国呢？这个国家是否有一个完美的教育体系，让人们获得真理与智慧？是否有一个公正的法律体系，保护人们的权益与自由？这些问题使我们开始探索，使我们不断追求理想国的存在，追求一个更加美好与完善的社会。
儒家教育思想，将“修身齐家治国平天下”作为教育的根本目标。它强调个体的修养与道德品质，认为只有培养一个个自律、有道德的人，才能够实现社会的和谐与进步。与《理想国》中对于教育的追求相似，儒家以知识的积累与道德的塑造为基础，构建起了一个人人受教育、平等相处的理想社会。
然而，现实社会中，我们常常发现一些问题仍然困扰着我们。不公平的教育资源分配、道德沦丧、法律不完善等等，似乎与我们理想国的设想背道而驰。我们应该如何面对这些现实困境呢？也许，我们可以从《理想国》中获取一些启示。
柏拉图认为，“理想国”的关键在于智慧与正义的引导。也就是说，一个完美国家的建立需要具备智慧的统治者，需要智慧来指引国家的发展方向。而作为普通公民，我们也可以通过追求智慧来改变自己，改变社会。当我们都具备了理性与智慧，我们将会找到一条符合理想国设想的道路。
《理想国》给予了我们充分的想象空间，让我们更加敏锐地觉察到自己内心对于理想国的渴望。它推动着我们不断思考、不断进步，为建设一个更加理想的社会贡献自己的力量。无论现实如何，我们都应该保持对于理想国的向往，始终追求心中的美好，唯有这样，才能使我们的生活更加有意义。
《理想国》不仅是一部哲学著作，更是对于人类社会的思考与探索。它不仅为我们指明了一个前进的方向，更激发了我们追求理想的动力。无论我们身处何地，无论我们面对何种困难，只要我们能够保持对于理想国的向往与追求，我们就将能够在这个世界上找到自己应该走的路，创造出属于我们理想国的美好。
