1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在柏拉图的《理想国》中，他通过对话形式展示了自己对于个人与政治、个体与社会关系的思考。他认为，个体与政治是相辅相成的，只有在理想的政治制度下，个体才能获得真正的自由和幸福。这一思想引起了人们的深思：在当代社会，我们是否正在追寻着属于自己的理想国。
生活在现代社会中的我们，常常被琐碎的事务所累，忙碌的工作和压力让我们迷失了自己。在这个喧嚣的世界里，我们往往忘却了内心最深处的渴望，忘记了追求自身理想的勇气。然而，正如柏拉图所言，只有在实现理想国的过程中，个体才能找到真正属于自己的意义。因此，我们应该停下脚步，深入自己的内心，思考并寻找自己心中的理想国。
理想国，并不指的是某个具体的国家或政治制度，而是每个人内心最真实的渴望和追求。它是一个理想的状态，是我们对美好生活的向往与追求。每个人心中的理想国或许不同，但我们都希望能够生活在一个公正、自由、和谐的社会中，能够追求自己的梦想，并得到他人的尊重与认同。
实现理想国需要我们每个人的努力。我们应该从自身做起，培养良好的品质和价值观，保持积极向上的心态，努力追求自身的进步与成长。同时，我们还应该努力维护社会的公正与正义，为他人的幸福贡献自己的力量。只有通过每个个体的努力，我们才能够共同创造出一个更加美好的理想国。
理想国不仅仅存在于个体内心，也体现在社会的结构和制度上。我们应该关注社会的公平和公正，在社会中弘扬公德和道德价值观，构建一个和谐与进步的社会。政府应该加强社会各界之间的沟通与合作，共同推进社会的建设与发展。只有在这样的努力下，我们才能够实现对理想国的追求。
柏拉图《理想国》中的中心思想，引领着我们对于理想社会的探索和思考。我们应该用心聆听自己内心最深处的渴望，勇敢追求属于自己的理想国。每个人都能够成为理想国的建设者，通过自身的努力，为实现个体和社会的幸福贡献自己的力量。努力追求理想国的过程可能充满艰辛和困难，但只有不断前行，我们才能够最终到达理想国的彼岸。
