1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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蒋勋，中国文化评论家、美学家，他是一个充满智慧与思考的人。他对于美学的研究让我们重新审视了艺术与生活之间的关系，为我们展现了一个全新的视野。
在蒋勋看来，美学并非只属于艺术家们的专利，而是贯穿于生活的方方面面。美学是人类对于美的追求与感知，是对于生活深入思考的一种结果。蒋勋认为，通过对美学的学习和理解，我们可以更好地体验生活，提升生活的质量。
美学的主观与客观
蒋勋指出，美学既有主观性，又有客观性。从主观的角度看，美学是因人而异的，每个人对于美的追求与体验是不同的。这里面涉及到个人的文化背景、价值观以及经验等因素，导致了每个人的审美观存在差异。
然而，美学也有客观性。蒋勋认为，美学的客观性来自于我们对于自然、社会和人类本质的认知。美的标准是可以通过客观的方式去评判的。而这种客观性又通过主观的审美主体去感知和体验。
美学与艺术的亲密关系
艺术是美学的重要表现形式，蒋勋对于艺术的研究成果也是广为人知的。他将艺术定义为“创造或再现一种形象、一种感情或一种思想，以表达作者和观者之间的共鸣”。艺术家是通过各种形式的创作来表达自己对于美的追求和感悟。
蒋勋特别强调了艺术的功能性。他认为，艺术不仅仅是为了追求美的享受，更重要的是通过艺术的表达来探索生活的意义和人类的内心世界。艺术能够给人以启迪，让人对生活有更深入的思考，从而提升人的审美能力和人文素养。
美学与生活的契合
美学并非只存在于艺术的殿堂中，而是贯穿于我们人类的日常生活中。蒋勋认为，生活本身就是一种艺术，“生活是每个人的创作。”
蒋勋提倡通过对美的感知和思考来提升生活的品质。他鼓励人们在生活中去寻找美的痕迹，提高对于美的敏感度，从而使生活更加丰富多彩。
蒋勋还提到了美学对于社会的意义。他认为，一个社会的发展和进步与其美学的水平是密不可分的。一个富有美学素养的社会注重弘扬美，追求美，会更加注重人文关怀和生态环境的保护。
蒋勋在美学领域的研究让我们重新审视了美与生活的关系。美学不仅仅存在于艺术的殿堂中，更是贯穿于我们的日常生活中。通过对美学的理解和学习，我们可以提升生活的品质，拥有更加丰富多彩的人生。
蒋勋的研究成果也为社会发展提供了重要的借鉴。一个美学素养较高的社会注重人文关怀，追求真善美，注重人与自然的和谐发展。让我们以蒋勋为榜样，加强对美学的学习，并将其运用到生活中，使生活更加美好。
