1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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近年来，蒋勋以其独特的身体美学观点引起了广泛关注。蒋勋不仅是一位文学评论家，更是一名热衷运动的健身爱好者。他将身体与文学的关系进行了新的探索与思考，为我们带来了一种全新的审美视角。
身体的感受对文学的影响
蒋勋认为，身体的感受对于阅读和理解文学作品有着重要影响。他在《悬崖》一书中提到，身体的感官经历可以帮助读者更深入地理解作品中所描绘的情感和意境。他通过自己丰富的运动经验，将自己的身体感受融入到对文学作品的解读当中。
身体作为文学表达的工具
蒋勋认为，身体在文学表达中可以起到重要的作用。他在《诗·性》中提到，身体是诗的合作者，诗的表达离不开身体的参与。他以身体为媒介，将自己的身体感受转化为文字，通过文字来传达自己对作品的理解和感悟。
身体美学与文学评论的结合
蒋勋将身体美学与传统的文学评论相结合，为我们呈现出一种全新的评论风格。他在评论中不仅仅关注文学作品的形式和结构，更关注作品中所蕴含的身体感受和情感。他的评论既有学术深度，又有身临其境的感受，给人以耳目一新的感觉。
身体美学的启示
蒋勋身体美学的观点给我们带来了许多启示。他提醒我们在阅读文学作品时应该倾听身体的感受，用身体去感受作品中的细节和情感。他指导我们将自己的身体经验和阅读经验相结合，通过身体的参与来深化对作品的理解。他呼吁文学评论要注重情感和身体感受的表达，使读者更直观地感受到作品的内涵。
身体美学的争议
当然，蒋勋的身体美学也引发了一些争议。有人认为，文学作品是宣泄情感和思想的媒介，身体的参与只会转移注意力，降低作品本身的内涵。然而，也有人支持蒋勋的观点，认为身体的参与可以使阅读更加深入、更具亲密感。
蒋勋的身体美学给我们带来了新的思考和启示。他用身体为文学赋予了新的美学维度，展示了身体在文学表达中的重要作用。无论是支持还是质疑，蒋勋的身体美学都为我们带来了一种新的审美视角，为我们打开了一扇通向文学的新大门。
