1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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皮尔士的符号学理论:超越意义
我们生活在一个充满符号的世界中。符号是我们交流的基本工具,它们可以是语言、图像、手势、标志等等。但是,我们如何理解这些符号的意义?我们如何确定它们所代表的含义?这就是符号学试图回答的问题。
符号学是一门研究符号系统、符号使用和符号意义的学科。在这个领域中,美国哲学家、语言学家和逻辑学家查尔斯·桑德斯·皮尔士(Charles Sanders Peirce)的理论占有重要的地位。皮尔士的符号学理论不仅是极具影响力的,而且对于理解符号的本质和符号如何运作也是至关重要的。
皮尔士的符号学理论是他用三个术语来描述符号的过程:符号、对象和解释项。其中,符号是代表对象的符号,例如文字、图像、声音等。对象是被符号所代表的事物,可以是具体的,如树、房子,也可以是抽象的,如爱、正义。解释项是将符号与对象联系起来的过程,也可以称为“解释”,它是符号和对象之间的桥梁。
但是,对于皮尔士来说,符号的意义并不只是符号与对象之间的关系。他认为,符号的意义是由符号、对象和解释项之间的相互作用所确定的。这个相互作用的过程是一个动态的过程,它不仅涉及到符号和对象之间的关系,还涉及到符号和解释项之间的关系,以及解释项和对象之间的关系。因此,符号的意义是多元的、开放的和无穷的。
此外,皮尔士的符号学理论还包括了“三值逻辑”,即每个符号都具有三种可能的状态:真、假、未确定。这个理论不仅对于逻辑学、语言学、计算机科学等领域有着深远的影响,而且对于我们理解符号的本质和符号如何运作也有着重要的启示。
在当今信息爆炸的时代,符号的运用变得越来越复杂,皮尔士的符号学理论为我们提供了一种理解符号的新视角,让我们认识到符号的意义是多元的、开放的和无穷的,符号的解释是一个动态的过程,并提醒我们注意符号可能具有的“未确定”状态。
皮尔士的符号学理论是一种超越意义的理论,它为我们理解符号的本质和符号如何运作提供了新的视角,让我们能够更好地理解符号,更加有效地运用符号。
皮尔士的符号学理论为我们提供了一种新的视角,让我们认识到符号的本质和符号如何运作,也为我们更好地理解符号提供了有力的支持。此外,由于符号是我们交流的基本工具,皮尔士的符号学理论也为改善我们的交流提供了重要的参考。
