1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
归因理论最为强调的是人们对事件结果的原因所作的解释和推测，它不仅影响着个体对事件的信念和期望，还影响着个体的情感和行为。本文从归因理论的定义、基本过程、类型、影响因素、应用及局限性等方面进行了详细阐述，旨在帮助读者更好地理解归因理论，并将其应用到实际生活中。
一、归因理论的定义
归因理论，是指人们对自己或他人活动及其结果的原因所作的解释和推测，它是一种认知过程，具有普遍性。归因理论的研究始于20世纪40年代，海德首先提出了归因理论的基本概念，随后诸多心理学家对其进行了进一步的研究和发展。
二、归因理论的基本过程
归因过程包括两个主要阶段：第一阶段是信息搜集，即搜集与事件有关的信息；第二阶段是信息解释，即根据已有的信息对事件的原因进行解释。在信息解释阶段，人们会根据不同的线索进行归因，如事件的性质、持续时间、影响的范围等。
三、归因理论的类型
归因理论主要有三种类型：内部归因、外部归因和稳定归因。内部归因是指将事件的原因归结为个体的特征、能力和动机等内部因素；外部归因是指将事件的原因归结为外部的环境、运气和其他人的行为等因素；稳定归因是指将事件的原因看作是稳定不变的，而非暂时的。
四、影响归因的因素
许多因素会影响人们对事件的归因，如事件的性质、信息的数量和质量、个体的动机和情感等。个体的信念、态度和价值观等认知因素也会对归因产生影响。
五、归因理论的应用
归因理论在教育、心理治疗、管理等领域有着广泛的应用。教师可以利用归因理论帮助学生树立正确的成就观念，管理者可以利用归因理论提高员工的工作绩效，心理治疗师可以利用归因理论帮助患者调整心态，更好地面对生活中的挑战。
六、归因理论的局限性
尽管归因理论在许多领域都取得了显著的成果，但它也存在一定的局限性。归因理论的假设并非总是成立，其预测效度受到质疑；归因理论忽视了社会文化背景的影响，未能充分考虑个体差异；归因理论的研究方法有待改进，需要更多地采用实证研究方法。
归因理论最为强调的是人们对事件结果的原因所作的解释和推测。本文从归因理论的定义、基本过程、类型、影响因素、应用及局限性等方面进行了详细阐述，希望读者能够更好地理解归因理论，并将其应用到实际生活中。我们也要看到归因理论的局限性，不断拓展其研究范围，提高其预测效度，使其更好地为人类服务。
