1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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理论滋养：探寻智慧之源，润泽心灵之田
在这个日新月异、信息爆炸的时代，人们似乎已经习惯了用快餐式的阅读、碎片化的思维去面对浩如烟海的理论知识。在这个看似充实的过程中，我们却常常感到一种空虚与迷茫。那么，如何才能摆脱这种困境，让理论真正成为滋养我们心灵的甘泉呢？
我们要明确一个概念，那就是“理论滋养”。这是一个看似矛盾却又充满智慧的词汇。理论，通常是指关于事物本质、规律和关系的论述，它往往给人一种抽象、遥不可及的感觉。而滋养，则是指对生命体的养育、培育，使之茁壮成长。将这两个词汇结合在一起，我们不禁要思考：抽象的理论如何去滋养我们现实的心灵呢？
其实，理论滋养的本质就是将理论运用于实际，让抽象的智慧在现实生活中生根发芽，从而为我们的心灵提供源源不断的动力。正如我国古代哲学家老子所说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这里的“道”就是理论，而“万物”则是我们在现实生活中所面对的一切。只有将理论融入到我们的生活中，才能真正体会到它的价值和意义。
那么，如何让理论滋养我们的心灵呢？
我们要学会筛选。在信息爆炸的时代，各种各样的理论层出不穷，我们必须要学会筛选，找出那些真正对自己有益的理论。这就需要我们具备一定的判断力和鉴赏力，从众多的理论中筛选出那些具有普适性、实用性和指导性的理论。
我们要学会运用。找到了适合自己的理论，接下来就是运用。这需要我们将理论内化于心，形成自己的思维方式和方法。正如我国古代教育家孔子所说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”只有将理论与实际相结合，我们才能真正体会到理论的价值。
我们要学会反思。理论滋养的过程是一个不断探索、实践、反思的过程。我们需要在实践中不断检验理论的正确性，从而不断地丰富和发展它。我们还要学会反思自己的认知过程，不断地修正自己的偏见和谬误，使理论更加接近现实。
理论滋养是一种追求智慧、润泽心灵的过程。只有将理论运用到实际中，我们才能真正体会到它的价值。让我们摆脱快餐式的阅读，让理论滋养我们的心灵，成为我们人生道路上的指引之光。
