1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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揭秘译者行为理论：跨越语言之墙的奇幻之旅
在广袤的知识宇宙中，有一种神秘的力量，它能穿越语言的障碍，将智慧之果传播到世界的每一个角落。这种力量，便是译者行为理论。它犹如一盏明灯，照亮了无数求知者的心田。今天，就让我们共同揭开译者行为理论的神秘面纱，开始一段跨越语言之墙的奇幻之旅。
译者行为理论，顾名思义，就是研究译者行为的一门科学。它关注的是译者在翻译过程中所展现出的种种行为，以及这些行为背后的动因。它试图通过对译者行为的深入剖析，找出影响翻译质量的关键因素，从而为翻译实践提供理论指导。
在探索译者行为理论的道路上，我们不能不提及一个奇特的概念——翻译度。翻译度，简单来说，就是译者在翻译过程中对原文的忠实程度。它既包括对原文内容的忠实，也包括对原文形式和风格的忠实。一个高翻译度的译文，不仅能准确传达原文的信息，还能让读者感受到原文的韵味。如何在保证翻译度的兼顾译文的通顺和易懂，是译者面临的一大挑战。
面对这一挑战，译者行为理论为我们提供了一个重要的工具——译者决策。译者决策，是指译者在翻译过程中对各种翻译策略的选择。它涵盖了译者在翻译过程中的所有行为，包括词汇选择、句法转换、文化传递等。通过对译者决策的深入研究，我们可以发现译者在翻译过程中的规律性行为，从而为提高翻译质量提供理论依据。
在译者行为理论的研究中，有一个现象引起了学者们的广泛关注，那就是译者风格。译者风格，是指译者在翻译过程中所表现出的独特风格。它既包括译者在翻译过程中的语言风格，也包括译者在翻译过程中的思维方式。不同的译者，由于其背景、性格、翻译观念等方面的差异，会呈现出不同的译者风格。这种风格，不仅影响着译文的质量，也影响着译文的影响力。
那么，译者行为理论对我们有什么启示呢？它告诉我们，翻译不仅仅是语言的转换，更是文化的传递。译者不仅要准确地传达原文的信息，还要考虑到目标语言读者的接受能力。它告诉我们，译者应该具备良好的跨文化素养和广博的知识储备。只有这样，才能在翻译过程中做出恰当的决策。它告诉我们，译者应该注重自身的发展，不断提高自己的翻译水平和审美能力。只有这样，才能在翻译的道路上越走越远。
总结，译者行为理论为我们提供了一个理解和评价翻译过程的新视角。通过对译者行为的深入研究，我们可以更好地理解翻译的复杂性，也可以更好地指导翻译实践。让我们以译者行为理论为指导，共同探索翻译的无穷魅力，为人类文明的交流与传播做出更大的贡献。
