1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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理论，有时候被认为是枯燥的，晦涩难懂。但是，当我们用抒情的笔触去描述理论，它便会变得有趣起来，如同一幅美丽的画卷，诉说着人类智慧的点点滴滴。不论是哲学大师的思考，科学家的实验，还是艺术家的创作，都可以融入进理论中，让它们变得更加生动有趣。
在理论部分的陈述中，我们不妨以一首诗歌的形式相识，让理论之花绽放在文字间，舒展在读者心中：夜晚的星空中，闪烁着无数的星辰，它们就像看似繁复却又有序编织的知识网络。同样的，理论也如同一条清澈的小溪，它源源不断地流淌着智慧的泉水，滋润着我们的心田。
人类古往今来的智慧都被留存在了理论之中。每一位伟大的思想家和学者，都通过理论创造出了属于自己的精神家园。plato的《理想国》，泰戈尔的《飞鸟集》，这些文化瑰宝都是被理论孕育出来的。正因为理论的存在，才有了这些充满智慧、触摸灵魂的作品。
通过理论的洞察，我们可以更好地理解世界。爱因斯坦的相对论、达尔文的进化论，它们改变了我们对世界的认知，揭示了自然界的奥秘。理论让我们深入思考，也让我们在思考中获得成长。
正因为理论的魅力，我们才会被深深地吸引。无论是人文学科中的文艺理论、社会学理论，还是自然科学中的物理学理论、化学理论，都给予了我们极大的启迪。它们像是一双透明的眼镜，让我们能更清晰地看到真相，解读世界的奥秘。
然而，理论却并不是孤立的存在。它需要与实践相结合，才能焕发出最大的光芒。理论的存在意味着我们不仅要追寻知识，更要关注如何将知识应用于实际生活中。理论的价值在于它对于实践的指导与启发，通过理论我们能够更好地实践，更好地改变自己与世界。
面对理论，我们应该抱着敬畏的心情去探索。理论是智慧的结晶，是人类文明进步的动力。它蕴含着思考人生的智慧，是我们心灵的港湾。通过理论，我们可以看到更广阔的世界，感受到更深刻的情感，领悟到更高深的道理。
理论部分或许在学术论文中占据一定篇幅，但理论的重要性远远超出了这个范畴。它是人类智慧的结晶，也是人类前进的方向。因此，我们应当用抒情的笔触去书写理论这个主题，让人们从中感受到智慧之美。
