1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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相对于传统的经济学理论，行为金融学从更宏观的角度研究了决策者常常被情绪、认知偏差和社会影响所支配的现象。在这种情况下，个体的理性行为被放大或削弱，导致了市场的非理性波动。因此，行为金融学在研究中更关注市场参与者的心理和行为因素，如贪婪、恐惧、群体行为等。
行为金融学的理论基础是对人类认知和情绪行为的深入研究。在认知方面，人们往往受到信息处理的局限性影响，容易陷入决策的盲点和误区。心理学家阿蒙·塔维斯基提出了关于决策情境下不确定性处理的“前景理论”，强调人们在决策中更看重损失而忽视收益。这一理论为解释金融市场中的情绪波动提供了新的解释。
情绪行为是行为金融学理论的另一个重要组成部分。经济学家丹尼尔·卡尼曼和阿蒂尔·塞尔基尔基斯从心理学实验中发现，人们在面对风险时往往偏好稳定，而在面对利润时更倾向于冒险。这表明人们的情绪和情绪状态在金融决策中起到了重要的作用。
除了认知和情绪行为，社会因素也对行为金融学起到了重要影响。社会认同和群体行为是市场中普遍存在的现象。人们在决策中常常受到他人行为的影响，容易跟随大众的决策，形成群体效应。这给市场带来了非理性的集体行为和波动。
行为金融学的理论基础揭示了市场参与者的非理性行为和决策背后的心理和行为因素。这些因素对金融市场的稳定性和效率产生了重要影响。例如，在金融危机中，投资者的恐慌和群体行为导致了市场大幅波动和崩盘。而在股市中，人们的贪婪和非理性投资决策也常常导致股票泡沫的形成与破灭。
行为金融学的研究不仅对学术界的金融理论提出了挑战，也对金融市场参与者和监管机构产生了重要启示。了解人类行为的心理和行为因素有助于投资者更理性地做出投资决策，克服盲点和误区。对监管机构来说，行为金融学的理论基础提供了监管和政策制定的参考，帮助提升金融市场的稳定性和效率。
总之，行为金融学通过研究人类认知和情绪行为，揭示了金融市场中不可忽视的非理性因素。这一理论基础为我们深入了解和解释金融市场的波动和行为提供了有力支持。行为金融学的发展将对未来金融领域的研究产生深远的影响，也将为我们更好地理解金融市场的运作提供有益的借鉴。
