1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，交往行为理论第二卷提供了一个全面的框架，帮助我们理解不同类型的交往行为以及其背后的动机和目的。人类是社交动物，通过交往行为来满足自身的情感需求、获得认同感和建立社交网络。这个理论提供了一个系统的概念模型，帮助我们解释为什么人们会选择不同的交往方式和策略。
其次，交往行为理论第二卷还强调了人际交往的重要性对于个人幸福和社会发展的影响。通过与他人相互交往，人们可以互相支持、分享经验和情感，获得更多的社会支持和资源。这种社交互动不仅有助于个体的心理健康，还对社会的凝聚力和创造力产生积极的影响。
第三，交往行为理论第二卷还关注了交往行为的动态性和变化性。人际交往是一个复杂的过程，涉及到多种因素的相互作用，如个体的人格特征、情感状态、社会环境和文化背景等。这一理论强调了交往行为的多维度性和变化性，帮助我们更好地理解和解释不同情境下的交际行为。
最后，交往行为理论第二卷还对交往策略和技巧进行了深入的研究，为人们提供了实践指导和交往技巧的培训。通过学习和掌握有效的交往技巧，人们可以提升自身的交往能力，更好地应对社交挑战和解决问题。这不仅对个人的职业生涯和人际关系有益，也有助于促进社会和谐和个体的整体幸福感。
总之，交往行为理论第二卷在社会心理学领域有着重要的地位和影响力。通过探索人际交往的各个方面，它帮助我们更好地理解人类的社会性和情感需求，促进人们建立健康、积极的人际关系。这一理论的研究成果在实践中也为我们提供了宝贵的借鉴和指导，帮助我们提升自身的交际能力，共同创造一个更加温暖、和谐的社会。
