1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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生产力是一个复杂而多面的概念，它涵盖了各个方面的因素。首先，技术进步是生产力增长的重要动力。当科技水平不断提升时，生产效率会显著提高，从而带来更多的物质财富。例如，在工业革命时期，蒸汽机的发明促进了工业生产的大幅增长，推动了社会的快速发展。
其次，人力资源也是生产力的重要组成部分。人才的智慧与创造力，可以为社会创造无穷无尽的财富。国家应该注重人才培养和人力资源开发，为创新和发展提供有力支持。只有拥有高素质的劳动力队伍，国家的生产力才能够持续提高。
同时，资本也是生产力的重要要素之一。资本的积累和投资，可以促进经济的增长和发展。国家应该鼓励资本的流动和配置，提供良好的投资环境和政策支持。通过积极吸引国内外的投资，国家可以加速生产力的提升，为社会创造更多的财富和就业机会。
然而，生产力的增长并非一蹴而就的，需要国家长期的努力和投入。李斯特理论主张国家应该通过各种政策手段来推动经济的发展。例如，国家可以建立和完善基础设施，提供良好的交通和通信网络，为生产和交流提供便利。国家还可以制定产业政策，鼓励特定行业的发展，培育新的经济增长点。此外，国家还应该加强教育和科研，提高人才的素质和创新能力。
李斯特理论的目标是推动社会经济的全面发展和进步。通过有效的国家干预，可以更好地利用和配置资源，提高经济效益，促进社会的繁荣。然而，国家的干预也需要注意适度和平衡，不能过度干预和控制市场经济的运行。国家应该积极发挥作用，同时也要尊重市场的自主性和规律性。
生产力是现代社会的灵魂和动力之源。促进生产力的提高，是国家实现经济发展和社会进步的关键所在。李斯特理论为我们提供了一种新的思路和方法。只有深入理解和运用这一理论，不断完善和创新，我们才能够在新的时代背景下，推动经济的持续增长和社会的全面发展。
