1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，基本归因理论主张个体会倾向于将他人的行为归因于内在因素，例如个体的性格、能力或动机等。这意味着当我们看到一位陌生人走迟了一分钟，我们很可能会说：“他一定是个不太守时的人。”的确，这是我们一种常见的归因方式。基本归因理论将此称为内因归因，即将他人行为的结果归因于他们的情感、个性或特定的性格特征。通过内因归因，我们试图找到一个稳定的解释，以便更好地预测他人的行为。
然而，基本归因理论同时也指出了一个常见的认知偏差 - 外因归因。外因归因是指我们将他人的行为归因于外在因素，例如环境、情境等。当我们看到一个人迟到时，我们也有可能说：“他可能遇到交通堵塞了。”这是我们将他人行为的结果归因于无法控制的外部因素。外因归因可以帮助我们理解一些我们无法直接观察到的因素对行为的影响。
基本归因理论并没有将内因归因和外因归因看作是相互排斥的，而是指出它们是并存的。实际上，我们在解释他人行为时往往同时使用内因和外因两种归因方式。这种综合的归因方式也被称为情境归因。例如，当我们见到陌生人迟到时，我们可能会说：“他可能是个比较懒散的人，而且今天也确实遇到了交通堵塞。”这种情境归因更全面地考虑了内因和外因的因素，使我们的解释更加准确。
基本归因理论对于我们理解他人行为的方式有着重要的启示。它揭示了我们对他人行为的解释常常会受到主观因素的影响。我们往往会倾向于将他人的行为归因于内因，因为这样能让我们感到更加有能力预测和解释他们的行为。然而，我们也应该意识到外因同样对他人行为有着重要的影响，我们需要更广阔的视野来理解他们。通过充分了解基本归因理论，我们可以更好地理解他人，减少对他人的误解和偏见。
基本归因理论是一个有趣且实用的概念，它帮助我们解释他人行为的方式，并提醒我们主观因素的作用。通过理解基本归因理论，我们可以拓宽视野，减少对他人的误解，促进人与人之间的理解和和谐。
