1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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乱理论是指那些荒诞不经、失去常识的观点和理论，这些理论在社会上广泛传播，对人们的世界观产生了一定的影响。
乱理论的出现，让人们对知识的真实性产生了怀疑。在信息爆炸的时代，各种观点和理论通过网络迅速传播，有时很难辨别真伪。所以我们要保持思辨的能力，理性对待各种观点。
乱理论的兴起与传播，也印证了人们对于新鲜和轰动的需求。乱理论常常引起人们的兴趣，因为它们能带给人们一种新奇和激动的感觉。人们在追求刺激和兴奋的同时也容易被欺骗和误导，这是我们要警惕的地方。
乱理论的流行也与人们对权威和体制的不满有关。在社会转型期，人们对传统的权威和体制的质疑逐渐增多。乱理论对这些质疑提供了某种程度上的满足和解释。然而，我们不能因为对体制的不满而忽视了乱理论的危害性，它们并不能解决问题，只会进一步混淆视听。
在乱理论的背后，也反映了人们对现实的焦虑和无力感。现代社会发展迅速，人们面临着经济、职业、婚姻等多重压力。乱理论提供了迎合这种焦虑情绪的观点，一时让人产生一种安慰。但是，我们要清醒地认识到，现实是复杂而多变的，单一的观点并不能解决问题，只会让我们迷失方向。
对于乱理论的传播和流行，我们不能简单地将其归结为人们的无知和愚昧。乱理论的表现形式多种多样，其中也存在着一些看似具有科学依据的观点。但是，在缺乏科学论证和实证的情况下，我们要保持怀疑的态度，不盲从不跟风。
唯有通过教育和知识的普及，才能让人们更好地辨别和识别乱理论，提高思维和辨析的能力。同时，媒体和网络平台也应承担起引导和监管的责任，减少乱理论的传播渠道。
总之，乱理论的流行是一个复杂而多元的社会现象，涉及到人们的价值观、心理需求等方面。我们需要保持理性和思辨的能力，同时加强对于乱理论的警惕和防范，以建设一个真实、理性、科学的社会。
