1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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理论流行病学的应用之一就是帮助我们认识疾病的传播方式和规律，从而制定出更科学的预防措施。例如，当我们遭遇传染病的肆虐时，理论流行病学可以通过研究病毒传播的途径、易感人群的特点等因素，快速确定病毒传播的模式，帮助制定疫苗接种计划、加强个人卫生意识等预防措施。这不仅可以减少疾病的传播风险，还可以保护更多的生命免受疾病侵袭。
另外，理论流行病学的研究还有助于疾病的早期检测和诊断。通过分析疾病发病率的时空分布特点，我们可以发现疾病的“热点”，从而在这些地区采取有针对性的监测和筛查措施，提高疾病的早期发现率。理论流行病学也可以帮助我们建立疾病的流行趋势模型，通过对已知数据的统计学分析，可以预测未来疾病的发展趋势，为医疗资源的合理配置和应急预案的制定提供科学依据。
此外，理论流行病学在公共卫生领域有着广泛的应用。通过研究人群的流行病学特征，理论流行病学可以帮助我们评估卫生政策和干预措施的有效性。例如，在公共卫生紧急事件中，理论流行病学可以帮助我们评估不同干预措施的效果，并推荐最佳应对方案。同时，理论流行病学还可以定量评估不同公共卫生政策对人群健康影响的程度，为政府决策部门提供科学依据。
值得一提的是，理论流行病学也在医药领域发挥着重要作用。通过研究群体的暴露风险和患病率之间的关系，理论流行病学可以帮助我们评估药物疗效和安全性。例如，在药物研究中，理论流行病学可以通过研究人群中使用某种药物的患病率与不使用该药物的患病率之间的差异，来评估药物对疾病的治疗效果和副作用。这对于指导临床用药决策和药物监管具有重要意义。
理论流行病学无疑是一门对人类健康产生重要影响的科学。它的应用广泛而多样，既可以帮助我们认识疾病的传播规律、制定预防措施，也可以帮助我们发现疾病的早期和评估公共卫生政策的效果。理论流行病学的发展将进一步促进人类健康事业的发展，为我们的生活带来更多福祉。
