1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，理论体系具有广泛性。它是对某个领域内各种互相关联的理论观点进行整理、归纳和总结的结果。一个完善的理论体系应当能够覆盖该领域内的各个方面和层面，将其中的知识和观点有机地连接起来，形成一个完整而系统的结构。这种广泛性保证了理论体系对于研究、分析和解决实际问题具有全面性和综合性的能力。
其次，理论体系具有系统性。一个有效的理论体系应当能够在某个领域内构建起一套完整的概念框架和推理规则。这个框架包括理论的基本概念、理论之间的关系以及理论的推导逻辑等方面。通过这个框架，不仅可以对具体问题进行分析和研究，还可以对新问题进行预测和解决。理论体系的系统性使得人们可以从整体的角度来认识和理解该领域，为研究和实践提供了指导性的原则和方法。
此外，理论体系具有发展性。随着科学技术的不断进步和实践问题的不断变化，理论体系需要不断地更新和发展。这种发展包括对现有理论的修正和完善，也包括对新理论的创造和引进。理论体系的不断发展使得人们能够更准确地认识和解决现实问题，推动了各个领域的发展进步。
最后，理论体系具有相互关联性。一个完整的理论体系往往由多个相互关联的理论组成，它们之间存在着协同和共生的关系。这种相互关联性既体现在理论的内部，即不同理论之间存在逻辑上的关系和依赖关系，也体现在理论的外部，即不同领域的理论相互渗透和影响。理论体系的相互关联性使得人们能够从多个角度来审视和分析问题，提高了认识和理解的深度和广度。
总之，理论体系作为一种重要的思想工具和方法，具有广泛性、系统性、发展性和相互关联性等特征。它在推动学科发展、解决实际问题和提升认识能力方面发挥着重要作用。通过不断完善和发展理论体系，人们可以更好地认识和理解世界，推动社会进步和人类福祉的提升。
