1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，仁是孔子思想体系中最为核心的概念之一。仁者，即以仁心对待世界和他人，秉持着“己所不欲，勿施于人”的原则。孔子认为，人能够通过修身齐家治国平天下，实现自己的人生价值。而仁德，是孔子所倡导的修身之道，他认为，修身齐家治国平天下的根本在于培养个人的仁德，以仁心对待他人，才能构建和谐的人际关系，推动社会的进步。正因为如此，仁成为中国文化中一种最为基本的美德，也是人与人之间最为宝贵的纽带。
其次，孔子思想体系中的礼是一种重要的行为准则，也是人际关系得以和谐发展的重要基础。在孔子看来，礼乃是行为的规范，是对周围环境和他人的尊重和关怀。他强调人们应该遵循礼仪之道，尊重他人的权利和尊严，注重言行举止的得体与恰当。孔子认为，只有人们通过礼来表达内心的情感和合理的行为方式，才能够促进社会的和谐发展和个人的道德修养。因此，礼在孔子思想体系中被视为一种使人接近仁德的重要途径。
而中和则是孔子思想体系中的又一核心概念。中和的涵义十分广泛，既包括对事物的思考和取舍的平衡，也包括对人际关系的处理和对社会问题的应对。孔子认为，事物存在着相互对立的两个极端，只有通过中和的方式，才能够达到平衡和和谐。在孔子眼中，中和并非取中庸，而是在不拘泥于一方，不偏不倚的态度中，寻求最优解的过程。只有以中庸的态度面对世界，才能够解决矛盾和困境，实现和谐与进步。
最后，名实相符是孔子思想体系中的重要原则。孔子认为，言行一致是一个人道德品质的试金石。只有言行一致，才能够赢得他人的信任和尊重。孔子强调，一个人要做到言行一致，首先要明辨是非，树立正确的价值观念；其次要刻苦修身，不断提升自己的道德修养；最后要诚实守信，言行符合道德规范。只有做到这些，一个人才能真正成为他人信赖和尊重的对象。名实相符的原则，使人们在思考和行动中保持一种高尚和纯粹的品质，也是孔子思想体系中强调的一种道德规范。
总结起来，孔子思想体系围绕仁、礼、中和、名实相符等核心概念展开，以修身齐家治国平天下为目标。它以一种温和的方式，指引人们在思想、行为和人际关系中寻求和谐与进步。正是这种深刻的思想，使孔子思想体系在千百年的历史中发挥着不可替代的作用，并渗透到中华民族的血液中。今天，虽然社会风气不尽相同，但孔子思想的核心价值观依然有着引领和启迪的力量，值得我们珍惜和传承。
