1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，我们来了解一下机会成本的概念。机会成本是指当我们做出某种选择之后，放弃了其他可能的选择所造成的成本。简单来说，它是一个相对于已做出的选择而言的成本。例如，当一个人决定去上大学时，他所要放弃的可能有去工作、创业或者其他经济活动的机会。因此，他所面临的机会成本就是他所放弃的其他选择所能获得的收益。
然后，我们再来了解一下边际成本的概念。边际成本是指在增加或减少一单位产量或消费量时所发生的额外成本变化。也就是说，它是与单位增量相关的成本变化。举个例子，当一家工厂决定增加一台机器时，所要付出的成本就是边际成本。这包括了购买机器、维护机器、培训工人等各种相关成本。
在比较成本理论中，机会成本和边际成本是两个非常重要的概念。我们在做出决策时，常常需要考虑到这两个成本因素。比如，当我们决定是否继续学习一个专业，我们需要思考的问题就包括：放弃其他专业的机会成本是多少？继续学习对未来收入的边际成本是多少？只有全面考虑这些因素，才能做出更明智的决策。
此外，在比较成本理论中，还有一个重要的观点就是边际效益递减的原理。这个原理指出，在增加一个单位的投入时，每增加单位产出所带来的效益会逐渐减少。也就是说，边际效益会逐渐减弱。这是因为当我们增加某种投入时，最初的投入可能会取得较好的效果，但随着投入的增加，我们会面临递减的边际效益。
通过比较成本理论，我们可以更好地理解经济活动中的抉择过程。当我们面临多种选择时，我们可以通过比较机会成本和边际成本来做出最佳决策。我们可以通过比较机会成本来衡量我们的机会成本是多少，从而决定我们是否应该进行某项活动。同时，我们也可以通过比较边际成本来衡量我们的边际成本是多少，从而决定我们是否应该继续增加某种活动。
总之，比较成本理论是经济学中的重要理论之一，它通过比较机会成本和边际成本的概念，帮助我们更好地理解经济决策的考虑因素。通过比较成本理论，我们可以更明智地进行选择，并做出对个人和社会来说都是最有利的决策。让我们充分利用比较成本理论，让我们的决策更加明智，让我们的生活更加美好。
