1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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约翰·罗尔斯的理论基于社会契约论的思想，认为正义是社会成员在理性和公正的条件下达成的一种公平分配原则。他主张的是一种公正的分配方式，即“差别原则”，即通过确保社会中最不幸福的人的福利最大化来达到整体福利的最大化。这种公正原则的核心思想是关注最弱势群体的利益，将社会资源合理地分配给每个人。
罗尔斯的差别原则的核心观点是“无知之幕”的概念。他认为，在正义的分配问题上，人们应该摒弃任何与个人身份相关的信息，而应该根据人人都可能成为社会中最不幸福的人的情况来制定分配原则。这样，人们就不会有任何优势或劣势的偏见，公正的原则可以得到更好的实施和理解。
罗尔斯的理论非常关注社会正义和个人自由两方面的均衡。他认为，一个公正的社会不仅要保证平等的经济机会，还要尊重每个人的自由权利和尊严。在他的理论中，人人都享有一定程度的自由，不受身份、种族、阶级等因素的限制。这也是罗尔斯理论的一个重要特点，即公平和平等的社会应该尊重每个人的自由和人权。
罗尔斯的差别原则在当今社会仍然具有重大的现实意义。在现代社会中，贫富差距、社会不平等等问题依然存在。通过应用罗尔斯的差别原则，我们可以再次审视这些问题，找到更加公正的解决方案。只有当我们将社会中最弱势的群体的利益放在首位，才能真正建立一个公正、平等和自由的社会。
总之，约翰·罗尔斯的理论深刻地影响了当代政治哲学和社会正义的思考。他的关注点是社会中最弱势群体的利益，以差别原则为基础，追求社会的公平和自由。通过罗尔斯的理论，我们可以看到一个更加美好的世界，一个更加公正和民主的社会。
