1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
在西方文论的发展过程中，其核心理论包括结构主义理论、形式主义理论、新批评理论、后现代主义理论等。这些理论主张从不同的角度出发，对文学作品的结构、形式、风格、主题等方面进行分析和解读。
结构主义理论是西方文论的重要分支，强调文学作品中的结构与意义的关系，认为文学作品中的语言结构具有独立的内在规律。结构主义理论通过对文本中的符号、符码、符人等要素进行分析，揭示了文学作品的深层结构和潜在意义，为后来的文艺批评提供了重要的理论基础。
形式主义理论是另一种重要的西方文论流派，强调文学作品的形式和技巧对其意义的决定性作用。形式主义理论主张文学作品应当从其自身的形式特点出发进行解读，强调文学作品作为艺术形式的独特性和自足性。
新批评理论是西方文论中的一种重要批评方法，强调文学作品的内在结构和外部背景对其解读的重要影响。新批评理论主张将文学作品与其历史、社会、文化等方面的背景联系起来分析，关注作品与社会环境的对话和相互作用。
后现代主义理论是近代西方文论的重要流派之一，强调文学作品的多样性和不确定性。后现代主义理论主张文学作品不再追求一种确定的真理和价值观，而是强调文学作品的边缘性、跨界性和自由性，鼓励进行多元化、多层次的解读。
需要注意的是，以上只是西方文论发展过程中的一些重要流派和理论，实际上西方文论的研究领域非常广泛，还有许多其他有影响力的理论和方法。文学理论的发展不仅为文学研究提供了丰富的思路和方法，也为文学创作、文化传承和跨文化交流提供了重要的参考和借鉴。
通过对西方文论的了解和学习，我们能够更好地理解和欣赏西方文学作品，拓宽我们的文化视野和审美观念。无论是对于专业研究者还是对于普通读者，西方文论都是必不可少的学习内容，它不仅能够帮助我们更深入地理解文学作品，还能够培养我们的文学鉴赏能力和批评思维。
在今天这个信息爆炸的时代，我们可以借助互联网等科技手段，随时随地获取关于西方文论的信息和研究成果。同时，我们也要注意对于不同理论观点的客观分析和批判思考，避免盲目崇拜或武断排斥。只有有一个全面、多元、开放的思维，我们才能真正理解并发扬西方文论的精髓，为文学研究和创作贡献出自己的智慧和力量。
