1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，亚当·斯密的《国富论》（The Wealth of Nations）被认为是现代经济学的奠基之作。他提出了劳动分工理论，认为分工可以提高生产效率，从而推动经济增长。这一理论揭示了市场经济的内在逻辑，因为人们为了获得更多的利益而追求自身的专业化和分工。
其次，大卫·李嘉图的《政治经济学纲要》（Principles of Political Economy）引入了著名的边际效用理论。他认为，每个人对商品的需求量取决于其边际效用，即对每个额外单位的满足程度。边际效用理论深入分析了人们做出决策的心理机制，为消费者行为提供了科学的解释。
第三，约翰·梅纳德·凯恩斯的《通论》（The General Theory of Employment, Interest and Money）对整个经济学做出了重要贡献。凯恩斯认为，市场经济存在着系统性失灵，因此需要政府干预来调节经济波动。他提出了“有效需求”理论，主张通过增加政府支出和投资来刺激经济增长，从而解决失业和经济萧条问题。
在经济学领域中，尼古拉斯·鲁宾斯坦的经济增长理论亦备受关注。他的研究主要围绕着经济增长的驱动因素展开，提出了技术进步、资本积累和人力资源的重要性。鲁宾斯坦的理论将经济增长从传统农业社会转变到现代工业化社会的路径进行了系统论述。
此外，经济学家弗里德里希·哈耶克提出了自由市场经济的重要概念。他强调市场竞争和私人财产权的重要性，并主张将经济决策权下放给个体，避免政府干预。哈耶克的思想对于维护市场秩序和促进经济自由具有深远的影响。
经典经济学理论提供了我们理解和解决经济问题的重要工具。从劳动分工到边际效用，从有效需求到经济增长，经济学家们为我们描绘了一个复杂而有序的经济世界。无论是支持自由市场还是主张政府干预，这些理论都在经济学研究和政策制定中扮演着重要的角色。我们应该继续深入学习和研究这些经典理论，以不断推动经济学的进步和发展。
