1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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行政区划理论的诞生离不开对国家地理、社会经济和政治文化等方面的深入研究。通过分析国土面积、资源分布和人口密度等指标，我们可以推断不同地区之间存在着差异，而行政区划的建立正是为了更好地适应这些差异，提供公平的政府服务。
行政区划理论研究的重点之一是政府服务的均衡分配。不同地区的发展水平和基础设施建设情况各不相同，政府服务的优劣也存在差异。通过制定行政区划，我们可以合理配置政府资源，确保资源的优先分配给基层地区，弥补不同地区之间的发展差距，实现公平与效率的有机统一。
行政区划理论的另一个关注点是地方自治的保障。行政区划的建立旨在把更多的政府权力下放到基层，让地方政府在本地区进行自治和管理。这不仅可以更好地满足地方需求，也可以提高政府效率，加强社会管理和服务的针对性。通过更为细致的行政区划划分，我们可以更好地保护地方利益，促进地方经济的繁荣发展，提升人民群众的幸福感。
行政区划理论的研究还强调了文化多样性的尊重。不同地区拥有独特的人文历史和文化传统，这是国家的宝贵资源。合理的行政区划应当注重保护和传承这些文化资源，激发地方创新活力，促进文化的多元发展。只有在充分尊重和保护地方文化的基础上，行政区划才能更好地服务于人民，推动社会和谐进步。
总之，行政区划理论是一门关系到国家治理、政府服务和社会发展的重要学科。它通过研究国土特点、资源分布、公平分配和地方自治等问题，为国家提供了科学的行政管理体系。行政区划理论的研究不仅具有学术价值，更有实践意义。我们应当不断深化行政区划理论研究，推动行政区划实践创新，不断提升国家治理水平，为人民群众提供更好的服务和保障。
