1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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亚当斯将公平分为三种形式：平等公平、需求公平和功绩公平。平等公平侧重于每个人享有平等的权利和机会，强调每个人都应该被平等对待。需求公平注重根据每个人的需求来分配资源和机会，以实现基本的公平。功绩公平关注个人的工作和贡献程度，将奖励和认可分配给表现优秀的个体。
平等公平是公平的最基本形式，它强调每个人应该享有平等的机会和权利。这意味着每个人都有平等的发展和成长的机会，无论他们的出身、性别、种族或经济地位如何。平等公平体现了对每个人平等对待的追求，使每个人有机会去追求自己的梦想和幸福。
需求公平看重的是每个人的需求和利益，以确保每个人都能够获得基本的物质和精神需求。这种公平的关注点在于解决贫困、饥饿、无家可归等社会问题。需求公平关注的是不同个体之间的不平等现象，通过公正的资源分配来缩小差距，实现社会的整体平衡和稳定。
功绩公平是基于个人的工作和贡献程度来分配奖励和认可。这种形式的公平强调努力和付出的重要性，认为人们的奖励应该与他们所做的工作和贡献成正比。功绩公平激励着个人追求卓越和创新，在社会中发挥更大的作用。
公平理论的核心是对不平等现象的关注和解决。无论是平等公平、需求公平还是功绩公平，都追求着在不同的领域中消除不公平和不平等。这一理论强调人们的平等与差异性，将个体的需求和利益置于社会整体的考量之下。
通过亚当斯的公平理论，我们可以更好地理解和追求公平。公平不仅是一个普遍的价值观，也是我们与他人互动和社会发展的基础。在追求公平的过程中，我们应该意识到不同的公平形式的存在，并根据不同的情况和需求进行平衡和权衡。
只有当每个人都能够享受到平等的权利和机会，每个人的需求都得以满足，每个人的贡献得到公正的认可和回报，我们才能够实现一个更加公平和和谐的社会。让我们共同努力，以亚当斯的公平理论为指引，为公平而奋斗。
