1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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进化论告诉我们，生物种群中的个体并非完全相同，而是存在着差异。这些差异是基因的变异所导致的，正是这些变异使得每个个体在面对环境的挑战时有着不同的优势和适应能力。那些拥有更好适应环境的个体则更有可能生存下来，并将自己的有利基因传递给下一代，从而促使物种的进化。
达尔伦进化论在阐述进化机制的同时，也为我们提供了一种对环境与生物互动的独特视角。它通过“适者生存”这一核心理念告诉我们，环境的变化能够对生物进行选择，进而塑造物种的特性。这使得生物能够对不断变化的环境做出相应的调整和适应，从而生存下来。正如达尔伦所言：“生命从简单的开始，然后逐渐变得复杂。”
进化论还帮助我们认识到了生物多样性的重要性。物种的多样性能够提供各种各样的生物特征和生态功能，使得整个生态系统在面对变化时能够更加强健和稳定。每个物种都有其独特的生存策略和生活方式，它们都在这漫长的进化过程中找到了自己的生存之道。正是因为这种多样性，地球上才生机勃勃、五彩斑斓。
然而，进化论也引发了一系列的争议和讨论。有些人认为进化论与宗教信仰相矛盾，拒绝接受这一理论。然而，科学的本质就是基于观察和证据的，达尔伦进化论也不例外。通过大量的实证研究和数据，科学家们已经积累了足够的证据来支持进化论的基本原理，使其成为现代生物学的基石。
尽管达尔伦进化论给我们带来了诸多的启示和认识，但我们仍然对生命和进化的奥秘充满着无尽的好奇。进化论告诉我们生命的形成和多样性是一个漫长而复杂的过程，但它并没有解答生命的起源问题。生命是如何从无到有的？这个问题至今仍然困扰着科学家们。我们需要进一步的研究和探索，以期找到这个问题的答案。
达尔伦进化论是一门富有吸引力的科学，它让我们对生命、物种和整个世界充满了敬畏和好奇。它不仅仅是一种科学理论，更是一种思考和探索生命奥秘的方式。通过学习生物学知识，我们能够更好地理解自然界的美丽和多样性，同时也能够更加珍惜和保护我们的地球之家。
