1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证法所要揭示的第一个规律就是事物的内外因素互相作用的规律。没有任何事物存在于孤立的空间中，每个事物都与外界有着千丝万缕的联系。一个花朵的绽放，需要阳光的照射、水分的供应、空气中的营养等多种因素的协同作用。曾有人形容事物，就像一块海绵，它能够通过吸收外界的水分而变得饱满。这个规律告诉我们，只有从广阔的外部世界中吸取营养，才能不断壮大自身。
唯物辩证法还揭示了事物的矛盾性和内外对立统一的规律。任何一个事物都是由相互矛盾的因素组成的。正是因为存在着不同的因素之间的矛盾，事物才能够发展、变化。在自然界中，昼夜交替、四季更迭，都是由于地球自转、公转的矛盾性因素的统一作用。在人类社会中，阶级的矛盾、利益的矛盾，都推动着社会的进步和变革。只有正视和解决矛盾，才能够推动事物向着更高的阶段发展。
唯物辩证法认为，事物的发展是符合一定规律的。在事物的发展过程中，总是由低级向高级发展，由简单向复杂发展。无论是从宇宙的大爆炸到星系的形成，还是从生命的起源到智慧的进化，都遵循着这一规律。这个规律告诉我们，事物的发展是有方向性的，是不可逆转的。就像人类社会的进步，虽然曲折不平，但总是在不断前进的道路上。
唯物辩证法还揭示了事物发展的飞跃性规律。在事物的发展过程中，往往会出现剧烈的变革。从宇宙的演化到人类文明的进步，都是通过一次次的飞跃来实现的。科技的进步、社会制度的变革，都是革命性的飞跃。这个规律告诉我们，事物的发展是不平衡的，是在跳跃式的变革中实现的。
唯物辩证法的深入研究，为我们揭示了事物发展的客观规律。掌握了这些规律，我们才能够更好地把握事物的本质和发展方向，更好地改造自然，推动社会进步。作为这个广袤世界的一部分，每个人都应该学习唯物辩证法，探索事物的本质、发现规律，为人类的发展贡献自己的力量。
