1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，在生活的历程中，我们无时无刻不在与自己的内心进行对话。正如杨绛所说：“一个人总得找个倾诉机会。”这种内心的对话，不仅是对经验与感悟的总结，更是对自己内心的深入探索。通过这种对话，我们可以更好地认识自己的内心世界，发现问题、解决问题，并为自己的成长与进步奠定基础。自我革命精神的辩证法也体现在我们对内心对话的开放与坦诚。只有敢于面对自己的内心，勇于接受内心真实的声音，我们才能够进行深度的自我革命，从而不断超越自己的局限。
其次，在实现自我革命的过程中，我们也需要经历一系列的挑战与困境。正如英国作家托马斯·哈代所说：“一个人的智慧和悲伤都会越来越深沉，他会越来越能够接受命运给予的折磨。”面对挑战与困境，自我革命精神的辩证法则体现在我们的坚韧与乐观。无论是挫折还是困境，都是我们成长与进步的机会。只有坚韧不拔地迈过这些困难，我们才能够拥有更加辽阔的视野和更加丰富的人生阅历。自我革命精神的辩证法，则是我们在困境中找寻希望与力量，不向命运屈服的勇气和智慧。
最后，在自我革命的过程中，我们也需要保持一颗谦逊的心。正如俄国作家陀思妥耶夫斯基所言：“当我观察到云朵或其他景物时，我必须认识到它们都是我，并认为我也是属于它们之一”，我们应该学会与他人和谐相处、互相尊重与理解。谦逊的心态，不仅能够让我们更好地与他人合作，也能够让我们更好地反思自己的优点与不足。自我革命精神的辩证法则体现在我们持续不断地修正自己，与他人共同进步。只有谦虚地面对自己，我们才能够真正实现自我革命，展现真正的力量与魅力。
总之，自我革命精神的辩证法在自我认知、困境面前的坚韧与乐观以及与他人的谦逊与理解中得以体现。它是一种积极向上的力量，引导我们进行不断的自我革命，不断追求进步与完善。无论何时何地，我们都应该时刻坚持自我革命精神的辩证法，以不断提升自己的思想境界、实现自我价值。
