1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，物质的无限性和运动性是唯物辩证法的第一大原理。物质无限性指的是物质的存在是永恒不灭的，它具有无限的运动和变化性。物质以一种无限、不断变化的形式存在着，通过各种形式的运动来展现其多样性和丰富性。我们身处的世界充满着物质的运动和变化，天体的运行、植物的生长、人类的活动等都是物质运动和变化的例证。
其次，事物的对立统一规律是唯物辩证法的第二大原理。这一原理认为事物的发展和变化是通过对立统一的过程进行的。事物内部存在着矛盾和对立面，这些对立面相互作用、相互制约、相互促进，从而推动事物的发展和进步。世界上不存在没有矛盾的事物，矛盾既是事物存在的根源，也是事物发展和变化的动力。通过对立统一的规律，事物不断演化、发展和提高自身的质量。
最后，人类认识世界和改造世界的实践性是唯物辩证法的第三大原理。唯物辩证法认为人类的认识活动是通过实践来实现的，只有通过实践，人们才能认识到事物的本质和规律，并以此为基础进行改造和运用。实践是人类认识的源泉和检验的标准，只有实践才能检验理论的真实性和有效性。人类的认识活动不断推动着社会的进步和发展，也在实践中不断完善自身的认识能力。
唯物辩证法的三大原理为我们提供了一种全新的视角来认识世界，它深化人们对宇宙和事物本质的理解，揭示了世界的多样性和复杂性。通过对唯物辩证法的学习和应用，我们可以更好地把握世界的运动规律，在实践中改造和运用事物，推动社会的发展和进步。
