1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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辩证拼音的发明者是中国语言学家郑张尚芳，他深谙少数民族地区的语言特点和需求，心怀对这些语言的尊重与热爱，希望找到一种能够真正代表这些语言的拼音系统。于是他历经多年的研究和尝试，最终开创了辩证拼音这一崭新的方案。
辩证拼音的特点主要体现在以下几个方面：
首先，辩证拼音注重音标的准确性。它根据少数民族语言的音系特点，设计出一套合理、准确的音标系统。这些音标不仅能够较好地表达出少数民族语言中的音节，还能将声调的变化准确地反映出来。
其次，辩证拼音注重音节结构的保持。在设计辩证拼音时，郑张尚芳意识到，音节结构对于语音的感知和识别非常重要。因此，他在拼音方案中采用了一些特殊的标记，来保持少数民族语言中复杂音节结构的完整性。
再次，辩证拼音注重声调的表达。在少数民族语言中，有很多是声调语言，声调对于语义的区分非常重要。为了能够更好地表达这些语言中的声调，辩证拼音采用了丰富多样的标记方式，将声调的高低、升降等信息准确地传达给读者。
辩证拼音作为一种新的拼音方案，已经在少数民族地区得到了广泛应用。它的推广不仅使得少数民族地区的语言得到更好地保护和传承，也为少数民族地区的文化和经济的发展提供了有力的支持。
辩证拼音的诞生和应用，体现了郑张尚芳对于少数民族语言的强烈关爱和支持。他以自己的学识和智慧，为代代相传的少数民族语言保驾护航，为保持中华民族多元文化的繁荣与发展做出了巨大的贡献。他的学术成就和崇高情怀将永远在中国语言学界流传。
辩证拼音的发明与运用，不仅仅是一种文字工具的创新和进步，更是对少数民族语言文化的尊重和保护。正如郑张尚芳所说：“语言是一种文化的载体，对于少数民族来说，语言更是他们文化传承的根本。”辩证拼音的应用为我们展示了少数民族语言独特的魅力与韵味。
辩证拼音的诞生让我们进一步认识到，中国是一个拥有众多民族的大家庭，每一个民族都有自己独特的语言和文化，这是中华民族多元统一的重要组成部分。只有保护和传承好每一种民族语言和文化，我们才能真正实现中华民族伟大复兴的梦想。
在未来的日子里，我们有责任有义务继续弘扬和发扬辩证拼音这一宝贵的语言文化遗产，为少数民族地区的发展繁荣做出更大的贡献。让我们携手努力，让少数民族的语言和文化在辩证拼音的指引下，焕发出更加灿烂的光芒。
