1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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辩证唯物论认为，物质是世界的根本。物质存在于自然界和社会，是构成世界的基本元素。物质的特点是客观存在和本质固定性。它不仅是我们认识世界的基础，也是我们改造世界的物质基础。正因为如此，唯物主义才得以建立在客观真理的基础上。唯物主义坚信，世界是客观存在的，我们的认识只是对客观存在的反映。
辩证唯物论还强调了事物的发展性和矛盾性。事物的发展是不断前进的，它具有内在的动力和巨大的创造力。这种发展不是简单的线性推进，而是通过矛盾的斗争推动的。矛盾是事物内部存在的对立和斗争，是事物发展的动力。只有通过矛盾的斗争，事物才能不断地发展、变化和进步。
辩证唯物论认为，人类活动是世界变化和发展的重要因素。人类不仅是世界的观察者和研究者，更是世界的创造者和改造者。人类的实践活动是认识和改造世界的基础，也是推动社会进步的源泉。只有通过实践，人类才能不断地认识和改造自然界，实现社会的发展和人民的幸福。
辩证唯物论在社会领域的应用也是举足轻重的。它认为社会是由人类实践活动产生的，是人类社会实践的产物。社会的发展受到各种矛盾的制约，唯有通过矛盾的斗争，社会才能在不断发展中不断前进。辩证唯物论还揭示了社会制度的根本原因是生产力和生产关系不相适应。只有通过改变生产力和生产关系，才能实现社会的进步和人民的福祉。
辩证唯物论的应用还表现在人与人之间的关系中。它认为，人与人之间的关系是相互制约和相互影响的。人类是社会的动态元素，他们之间的联系和互动推动着社会的发展。辩证唯物论强调，人与人之间的关系应当基于平等、合作和互助，促进社会的和谐与进步。只有通过共同发展，人们才能实现个人的全面发展和共同发展。
总之，辩证唯物论是马克思主义哲学的基石，它具有广泛的应用价值和深刻的内涵。通过辩证唯物论的视角，我们可以更好地认识世界，改造社会。唯有坚持辩证唯物论的原则，我们才能推动社会的进步和人民的福祉。让我们携起手来，共同探索辩证唯物论的奥秘，开创美好的未来。
