1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，唯物辩证法强调事物内在的矛盾和斗争。在世界万物中，矛盾存在于任何事物的发展过程中。就像白昼和黑夜、生与死、喜与忧等相对统一的矛盾是无处不在的。矛盾推动事物发展，使事物从旧到新、由低到高、由简单到复杂的态势不断演进。例如，人类社会的发展史就是各种社会形态的不断更替、阶级斗争的不断升级，而这些都源自于社会内部矛盾的激化和斗争的爆发。
其次，唯物辩证法认为事物的发展具有辩证性和积极性。辩证性表现为一切事物都是矛盾的统一体，包含了同一性和斗争性；积极性则体现在事物发展的过程中，事物不断向前发展，实现自己的全面发展和内在潜力的释放。例如，一颗树的成长需要阳光、水分和养分，但也需要与其他植物争夺生存空间。正是因为这种矛盾和斗争，树木才能够生长得更加茂盛、繁荣。
第三，唯物辩证法强调发展的全面性和平衡性。事物的发展不是简单的线性推进，而是一个复杂而综合的过程。它融合了物质和精神、经济和政治、社会和文化等多个方面的因素。只有综合考虑这些因素，才能够实现事物发展的全面性和平衡性。例如，经济的发展需要结合社会的稳定和文化的传承，否则就会出现发展不平衡的局面。
最后，唯物辩证法注重对事物发展规律的认识和把握。事物的发展有其内在的逻辑和规律，而唯物辩证法正是要通过对这些规律的研究和把握，来指导和促进事物的发展。通过掌握这些规律，我们可以更好地预测和应对事物的变化，更好地引导和推动事物的发展。
围绕唯物辩证法的发展观原理及方法论，我们可以更好地理解世界的多样性和发展的必然性。唯物辩证法的辩证思维方式使我们能够超越表面现象，深入事物的内在本质，找到事物发展的规律和原理。正是这种独特的思维方式，使得我们能够更好地认识和改造世界。因此，在我们的认识和实践中，我们应该以唯物辩证法为指导，培养辩证思维的能力，以更好地把握和把握事物的发展。
