1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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情与法，虽然各自有着不同的立足点，但它们并非水火不容。情是人类情感的源泉，它孕育了人类的善良、温情和同理心。而法是社会秩序的保障，它确保了人们的权益和公平。情和法是社会共存、和谐发展的基石。情感的融合与释放需要法律的保护，而法律的制定和执行也应以情感为参照，使其更具人性化。因此，我们不能简单地将情与法割裂开来，应该在尊重法律的同时给予情感的表达与关怀。
然而，在现实生活中，情与法之间也存在着矛盾和冲突。有时，法律的严格规定会限制个体的情感自由和表达权利，使人们感到束缚和沮丧。而过分追求情感自由，则可能导致违法行为的蔓延和社会混乱。在这个时代，我们不仅要求法律规范我们的行为，也希望它能够尊重和包容我们的情感需求。只有在情与法的平衡中，才能真正实现个体和社会的和谐发展。
情与法的辩证关系也反映在道德与法律之间。道德是非正式的规范，它来自人们内心的良知和价值观念。而法律是正式的社会规范，它由政府制定，强制力十分强大。情感的表达常常涉及到个人的道德准则，与法律的规定并不总是完全一致。在这种情况下，我们应该如何判断我们的情感表达是否合法、正当，以及是否符合道德伦理呢？或许这需要我们在情感与理性之间寻找一个平衡点，既要尊重法律的底线，也要坚守自己内心的信念。
情感的表达和法律的规范也对个体和社会产生着深远的影响。个体的情感自由和实现，是每个人追求幸福的基本权利。然而，情感的表达也应该在法律的保护范围内，不损害他人的权益和社会秩序。社会的法律规范是基于集体利益而制定的，它旨在维护社会的公共利益和秩序。因此，我们不能仅追求个体情感的自由，而忽视了社会的整体利益。在个体与社会之间找到一个平衡点，才能真正实现情与法的和谐共存。
情与法之间是一种辩证的关系。它们既有相互依存与融合，又存在矛盾和冲突。在现实生活中，我们需要平衡个体情感的自由与法律的规范，同时考虑到个体和社会的整体利益。只有在这种平衡中，情感的表达和法律的保护才能共同促进个体和社会的和谐发展。
