1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证法：揭示世界奥秘的神秘之钥
唯物辩证法，这个看似简单的词汇，却蕴含着深刻的哲学智慧。它像一把神秘的钥匙，解锁着世界的奥秘；又像一盏明灯，照亮着人们认识世界的道路。本文将从唯物辩证法的基本特征出发，带您领略这一哲学瑰宝的独特魅力。
唯物辩证法，顾名思义，是以物质为第一性的辩证法。它主张世界是物质的，物质决定意识。这一观点彻底颠覆了唯心主义的观念，将哲学研究的重心从精神世界转向了物质世界。唯物辩证法认为，世界是不断发展、变化的，而这种变化是受内在矛盾驱动的。矛盾是事物发展的动力，正是矛盾的存在使得事物不断发展、变革。
唯物辩证法的第二个基本特征是联系与发展的观点。唯物辩证法认为，事物不是孤立存在的，而是相互联系、相互影响的。任何事物都是在一定的历史条件下产生、发展和灭亡的。研究事物的发展必须从联系中去把握，从历史发展的长河中去考察。这种观点突破了旧唯物主义只见树木不见森林的局限，使得唯物辩证法能够更加全面、深入地研究事物的发展规律。
唯物辩证法的第三个基本特征是矛盾分析。唯物辩证法认为，矛盾是事物发展的根本动力。矛盾分析的方法要求我们从事物的内部矛盾入手，找出事物发展的内在规律。矛盾分析不仅可以帮助我们认识事物的本质，还可以指导我们的实践，促使事物向有利于我们的方向发展。
唯物辩证法的第四个基本特征是质量互变。唯物辩证法认为，事物的变化不仅仅是数量上的增加或减少，更重要的是质量上的变化。量变引起质变，质变又引起新的量变。这种质量互变的过程是事物发展的普遍规律。通过研究质量互变，我们可以更好地把握事物的发展趋势，预见未来的发展方向。
唯物辩证法的第五个基本特征是否定之否定。唯物辩证法认为，事物的发展是一个辩证的否定过程。事物的发展不是简单的肯定，而是在否定中前进。否定之否定的过程使得事物不断发展，不断进步。这一观点揭示了事物发展的辩证过程，对于我们认识世界的变化具有重要意义。
唯物辩证法以其独特的魅力，为我们提供了一把解开世界奥秘的钥匙。它以其全面、深入的视角，让我们对世界的认识更加清晰、明确。唯物辩证法不仅是一种哲学观念，更是一种方法论，它指导着我们的实践，推动着世界的进步。让我们深入研究唯物辩证法的基本特征，共同探索这一哲学瑰宝的无穷魅力。
