1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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上焦是身体的“盖”，主管呼吸与排泄。如果我们的上焦出现问题，比如肺功能受损，就会呼吸困难；如果肾气虚弱，会出现排泄不畅的情况。而病痛的存在，也会对上焦产生恶劣影响。中医有句名言：“盛则生凶，虚则生病”，这就是指病痛的存在会使上焦功能衰退。因此，当医家在治疗某一疾病时，他们会首先关注上焦的调理。
中焦是身体的“炉”，主要包括胃与脾。胃是人体吸收精气的器官，脾是人体运化精气的器官。我们的脾胃功能好，食物才能够被充分吸收与运化，身体的免疫力才能得到增强，机体各个器官的正常运行才能得到保证。然而，现代人的生活方式造成很多人的脾胃功能出现问题，如胃寒、食欲不振、消化不良等。因此，医家在治疗疾病时，也会关注中焦的调理。
下焦是身体的“根”，包括肾与肝。肾是贮藏人体精气的器官，与我们的生殖、生长等功能紧密相关。而肝则是人体调畅气血的重要器官。如果肾功能出现问题，比如肾阳虚弱，就会出现肾气亏虚、性功能下降的情况。如果肝气失调，就会导致情绪不稳定、内分泌紊乱等症状。因此，医家在治疗疾病时，也会关注下焦的调理。
围绕三焦为核心辨证论治，可以帮助医家更全面地了解疾病产生的原因，从而针对性地进行治疗。无论是上焦、中焦还是下焦的调理，都需要综合运用中医的理论与方法，如针灸、推拿、草药等。这些方法在调理三焦的同时，也促进了人体自愈的能力。
中医辩证论治的特点是独立于西医的治疗模式，它重视身体的整体性与相互联系。三焦理论就是中医学的一部分，它是中医学独特的财富。希望我们能够更加重视与研究三焦理论，找到更多适合人体的治疗方法，以获得身体与心灵的健康。
