1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证法:揭示事物本质的利器
唯物辩证法是马克思主义哲学的核心,是一种揭示事物本质的利器。唯物辩证法具有两个显著的特征:矛盾普遍性和矛盾特殊性。矛盾普遍性指的是矛盾存在于一切事物之中,是事物发展的根本动力;矛盾特殊性指的是不同事物之间的矛盾有其自身的特点,需要具体问题具体分析。本文将从矛盾普遍性和矛盾特殊性两个方面,深入探讨唯物辩证法的本质和作用。
我们先来看矛盾普遍性。唯物辩证法认为,矛盾是事物发展的根本动力,是推动事物不断演化的源泉。矛盾,是指事物内部的对立面,是事物发展的矛盾性。一切事物都是由矛盾构成的,矛盾是事物存在的基础。矛盾的普遍性表现在任何事物都是由矛盾的两个方面构成的,这两个方面既相互依存又相互斗争,推动事物不断发展。例如,社会的发展就是由生产力和生产关系的矛盾、上层建筑和经济基础的矛盾、劳动者和资本家的矛盾等多种矛盾推动的。
唯物辩证法的矛盾普遍性告诉我们,矛盾是不可避免的,存在于一切事物之中。我们要正确对待矛盾,不能回避矛盾,更不能掩盖矛盾。只有正确认识矛盾,才能找到解决矛盾的方法,推动事物的发展。
唯物辩证法的另一个显著特征是矛盾特殊性。矛盾特殊性指的是不同事物之间的矛盾有其自身的特点,需要具体问题具体分析。唯物辩证法认为,矛盾的特殊性表现在矛盾的性质、矛盾的主要方面和次要方面、矛盾的转化方式等方面。
例如,在社会主义社会中,劳动者和资本家之间的矛盾是主要的矛盾,解决这个矛盾是推动社会发展的关键。而在资本主义社会中,资本家和劳动者之间的矛盾则是主要的矛盾。不同的社会形态,其矛盾的性质和解决方式也是不同的。
唯物辩证法的矛盾特殊性告诉我们,要正确对待矛盾,不能一概而论,更不能生搬硬套。只有根据事物的实际情况,具体问题具体分析,才能找到解决矛盾的正确方法,推动事物的发展。
唯物辩证法是一种揭示事物本质的利器,具有矛盾普遍性和矛盾特殊性两个显著的特征。正确认识和处理矛盾,是推动事物发展的关键。我们要以唯物辩证法为指导,深入认识事物,不断推动事物的发展。
