1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证法的核心规律之一是唯物辩证法的质量互变规律。这一规律表明，世界上一切事物都是相互联系、相互转化的。事物的质变是通过量变逐渐积累起来的。就像每天看到的水滴穿过岩石，点点滴滴的变化，最终会积累成大的质变一样。同样，在每个人的成长过程中，我们也是通过渐进的学习和经验积累，不断完善自己，实现自我提升。只有不断积累和发展，我们才能获得真正的进步。
唯物辩证法的第二个核心规律是事物的对立统一规律。这一规律认为，任何事物都是由相互对立的两个方面组成的。例如，自然界中的白天和黑夜、阳光和阴影、生与死等等。正因为有了对立，事物才能不断发展和前进。在个人生活中，我们也常常面对各种对立，如成功与失败、快乐与痛苦等等。正是这些对立的存在，激励着我们不断超越自我，追求更好的人生。只有正确处理好这种对立关系，我们才能在波澜壮阔的人生舞台上战胜困难，实现我们的目标。
唯物辩证法的第三个核心规律是事物的否定之否定规律。这一规律提出，事物的发展过程是由一系列的否定和超越组成的。当一种事物达到了它的极限，就会出现新的事物来否定它并取而代之。例如，旧的科技被新的科技所取代，传统的价值观被新的价值观所否定。这种否定和超越的过程是事物不断进步和发展的动力。在个人成长中，我们也会遇到类似的情况。我们的经验和认识会不断被新的事物所否定，我们需要不断学习和适应新的环境。只有不断超越自我，我们才能在激烈的竞争中保持竞争力。
唯物辩证法是一种科学的认识世界的方法论。它揭示了世界的本质和运动的规律，帮助我们洞察事物的本质和发展的趋势。当我们掌握了唯物辩证法，就能够更好地理解和把握事物的本质，更好地应对个人成长和社会发展中遇到的各种问题。正如康德所说：“态度决定一切。”掌握了正确的方法论，我们就能够更好地面对人生的挑战，实现我们的理想和目标。
