1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，唯物辩证法的辩证发展规律揭示了事物发展的普遍规律。事物的发展往往是一个由量变到质变的过程，也就是说，在事物不断积累、积聚一定数量的基础上，会发生质变，即新的事物形态产生。以生活中的植物生长为例，植物在长期积累养分、吸收阳光和水分的过程中，会经历不断的生长和变化，最终形成一个新的植物体。这种从量变到质变的发展规律在自然界和人类社会中无处不在。
其次，唯物辩证法的矛盾规律揭示了事物内部矛盾的作用和发展。任何事物都包含着自身的矛盾因素，这些矛盾既是事物发展的动力，又是事物发展的限制因素。以人类社会的发展为例，社会的发展往往伴随着阶级矛盾和社会矛盾的不断冲突和斗争。这种矛盾冲突推动了社会的进步和变革，同时也限制了社会的发展。因此，唯物辩证法告诉我们，矛盾是事物发展的根本原因，只有正确处理矛盾，才能推动事物发展。
最后，唯物辩证法的质量互变规律揭示了事物质量变化的内在联系。事物质量互变规律指的是在一定条件下，事物的质量会随着事物的数量的变化而发生变化。以物理学中的调和振动为例，当一个质点在弹簧的作用下做调和振动时，质点的振动频率与质点的质量是相关联的，质点的质量越大，振动频率越小。这说明了事物数量的变化会对事物质量产生影响，质量的变化又会反过来影响数量的变化。
总之，唯物辩证法的三大规律是对事物发展和变化规律的深刻总结和分析。辩证发展规律告诉我们事物发展的普遍规律，矛盾规律揭示了事物内部矛盾的作用和发展，质量互变规律揭示了事物质量变化的内在联系。这些规律不仅仅适用于自然界，也适用于人类社会的发展。只有深入理解和应用这些规律，我们才能更好地认识世界、改造世界。
