1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在这个浩瀚无垠的宇宙中，我们生活在一个充满奇迹的世界。从微观到宏观，从生命起源到社会发展，一切事物都在不断地运动、变化和发展。辩证唯物主义自然观，作为一种揭示自然界普遍联系和发展规律的哲学思想，为我们提供了一个科学的世界观和方法论。本文将从辩证唯物主义自然观的角度，探讨自然界的奥秘，以期引发广大读者对这一哲学命题的思考和探讨。
辩证唯物主义自然观认为，自然界是一个有机的整体，各个事物和现象之间存在着千丝万缕的联系。这种联系不仅表现在自然界的事物之间，还表现在自然界与人类社会之间。正是这种普遍联系，使得自然界呈现出纷繁复杂的现象，同时也为我们提供了认识自然界的无限可能。
在辩证唯物主义自然观中，矛盾是事物发展的根本动力。自然界中的一切事物都处在矛盾的统一体中，并通过矛盾的斗争推动事物的发展。这种矛盾既包括事物内部的矛盾，也包括事物之间的矛盾。正是这种矛盾的普遍存在，使得自然界充满了生机与活力，也为我们提供了认识事物发展规律的钥匙。
辩证唯物主义自然观强调事物的发展是一个不断变化的过程。自然界的事物总是在不断地产生、发展和灭亡。这种发展变化不仅体现在自然界的事物上，还体现在自然界的发展规律上。事物的发展变化，使得自然界呈现出丰富多彩的现象，同时也为我们提供了认识自然界发展规律的无限可能。
在辩证唯物主义自然观中，我们还应该看到人与自然的关系。人类社会是自然界的一部分，人类与自然界是相互依存、相互制约的关系。人类社会的发展必须遵循自然界的客观规律，而不能违背自然规律去盲目发展。只有这样，才能实现人与自然的和谐共生，促进人类社会的可持续发展。
在实践中，辩证唯物主义自然观为我们提供了正确处理人与自然关系的指导思想。我们应该从矛盾的观点出发，认识自然界的客观规律，并在此基础上发挥人类的主观能动性，推动人与自然的和谐发展。我们还应该树立科学发展观，坚持可持续发展的道路，努力实现人与自然的和谐共生。
辩证唯物主义自然观作为一种揭示自然界普遍联系和发展规律的哲学思想，为我们提供了一个科学的世界观和方法论。通过深入探讨辩证唯物主义自然观，我们可以更好地认识自然界，从而实现人与自然的和谐发展。在未来的发展道路上，我们应该以辩证唯物主义自然观为指导，努力实现人与自然的和谐共生，共创美好未来。
