1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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历史性是唯物辩证法的第一大特征。它强调一切存在都具有一定的历史性，即事物的产生、发展和消亡都是有一定的历史过程。这一特征告诉我们，没有什么事物可以脱离历史背景来进行分析和认识，任何事物都是在一定的历史条件下才得以形成。在这个意义上，我们可以说，历史是物质发展的总和，不断变化的世界正是由这些历史中的事物和现象构成。
发展性是唯物辩证法的第二大特征。它强调一切事物都是在不断发展变化中的，没有绝对的静止。事物的发展是不断前进、迈入新阶段的过程。这一特征告诉我们，事物的发展不会停滞不前，它们会相互作用、相互渗透，从而形成新的事物。只有理解事物的发展性，我们才能真正认识事物的本质和规律，才能在实践中正确地把握和运用唯物辩证法。
综合性是唯物辩证法的第三大特征。它强调一切事物都是一个整体，包含着各种各样的矛盾和对立，但也相互依存、相互渗透。这一特征告诉我们，事物的本质是由矛盾的统一构成的，只有正确认识事物的矛盾及其运动规律，才能找到解决问题的出路。综合性同时也要求我们要树立全局观念，不片面地看待和处理问题，而是要从全面的、整体的角度来进行分析和思考。
唯物辩证法的三大特征紧密联系、相互渗透，共同构成了唯物辩证法的思想基础。这种思想方法可以应用到各个领域，帮助我们更好地认识和理解世界。
总之，唯物辩证法的历史性、发展性和综合性使之成为一种强大的思想工具。它告诉我们，事物的发展是具有一定规律的，只有从历史和发展的角度去看待问题，才能真正把握事物的本质。同时，唯物辩证法强调整体性和综合性，要求我们不片面地看待事物，要从全面的、整体的角度来进行思考和分析。唯物辩证法带给我们的启示是深远的，只有掌握这种思想方法，我们才能更好地把握和改造世界。
