1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在东方哲学的宝库中，老子的辩证法宛如一颗璀璨的明珠，闪耀着智慧的光芒。它是一种独特的思维方式，既能深入事物的本质，又能揭示事物的矛盾。那么，老子的辩证法究竟有何魅力呢？这篇文章将带您领略这一哲学瑰宝的韵味，一同探索辩证法的奥秘。
辩证法，这个词汇早已深入人心，成为解析世界的通用钥匙。在古代中国，辩证法的概念尚未形成，而是以一种更加原始、更加贴近自然的形式存在着。这种形式，便是老子的辩证法。
老子，这位道家学派的创立者，生活于公元前6世纪，他身处春秋战国时期的动荡岁月，对社会现实的弊端有着深刻的体会。在长期的观察与思考中，老子逐渐创立了一种独特的哲学体系，这就是我们今天所要探讨的老子辩证法。
老子的辩证法，以“道”为核心，强调道即是宇宙的根本原理，一切事物皆由道生成、发展、变化。道具有无为而治的力量，它既推动事物发展，又使事物保持和谐。这种观念为辩证法提供了一个宏观的视角，让我们站在宇宙的高度来审视万物。
在老子的辩证法中，矛盾是事物发展的根本动力。他认为，事物总是包含着两个相互对立、相互依存的方面。这两个方面在不断的斗争与统一中推动事物发展。这种观念突破了当时唯心主义与唯物主义的界限，以一种全新的视角来审视世界。正如老子所说：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”这句话揭示了美与恶、善与不善之间的矛盾关系，强调了矛盾是事物发展的源泉。
老子的辩证法还强调“无为而治”。这一观念认为，在事物发展的过程中，应尽量减少人为的干预，让事物沿着自然的轨道发展。这与当时诸侯争霸、战争频仍的社会现实形成鲜明对比。老子认为，只有放弃功利主义、回归自然，才能实现真正的和谐。这一观念为后世道家学派的发展奠定了基础。
老子的辩证法还具有很强的实践性。他提倡“道法自然”，强调人们应顺应自然、效仿道的德行。这种观念启示人们，在实践中应遵循自然规律，避免过度的人为干预。老子还提倡“柔弱胜刚强”，认为柔弱能够战胜刚强，从而实现以柔克刚的智慧。这种观念在战争频仍的时代背景下，具有很强的现实意义。
老子的辩证法是一种独特的哲学思维方式，它既能深入事物的本质，又能揭示事物的矛盾。在当今社会，我们依然可以从老子的辩证法中汲取智慧，用以指导我们的工作与生活。让我们一起走进老子的辩证法，感受这一哲学瑰宝的魅力吧！
