1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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辩证唯物法的实质和核心
辩证唯物法是马克思主义哲学的基本原理，它以科学的方法论揭示了自然界、人类社会和思维的发展规律。辩证唯物法的实质和核心在于它的方法论，即辩证法唯物主义的方法。这种方法既不同于唯心主义的形而上学，也不同于旧唯物主义的直观反映论，而是以实践为基础的能动的革命的反映论。
一、辩证唯物法的实践基础
辩证唯物法以实践为基础，认为认识来源于实践，并服务于实践。实践是认识的源泉和动力，是检验真理的唯一标准。辩证唯物法认为，认识的发展过程是一个辩证的过程，即从感性认识到理性认识，再由理性认识到实践的飞跃。
二、辩证唯物法的唯物主义本质
辩证唯物法的唯物主义本质表现在它坚持物质第一性、意识第二性，认为物质是世界的本原，意识是物质的反映。辩证唯物法认为，物质和意识的关系是辩证的，即物质决定意识，意识反作用于物质。
三、辩证唯物法的辩证法原则
辩证唯物法的辩证法原则包括对立统一、量变质变、否定之否定三个基本规律。对立统一规律揭示了事物发展的动力和源泉，量变质变规律揭示了事物发展的渐进与飞跃，否定之否定规律揭示了事物发展的波浪式前进和螺旋式上升。
四、辩证唯物法的能动性原则
辩证唯物法认为，认识具有能动性，即认识能够能动地反映客观世界，并指导实践。辩证唯物法的能动性原则强调人的主观能动性在认识和实践中的作用，认为认识和实践是相互促进、共同发展的。
五、辩证唯物法的革命性原则
辩证唯物法的革命性原则强调认识和实践的不断发展、创新和革命。辩证唯物法认为，认识和实践的发展是一个不断革命的过程，只有通过不断的革命，才能推动认识和实践的发展，实现社会的进步。
六、辩证唯物法的阶级性原则
辩证唯物法的阶级性原则认为，认识和实践的发展受到社会历史条件的制约，特别是受到阶级条件的制约。辩证唯物法强调，认识和实践的发展必须站在无产阶级的立场上，为无产阶级和广大劳动人民的解放事业服务。
七、辩证唯物法的科学性原则
辩证唯物法的科学性原则强调认识和实践的求真务实，即追求真理、揭示规律、指导实践。辩证唯物法认为，认识和实践的发展必须遵循科学的方法和原则，才能实现真理的发现和实践的进步。
八、辩证唯物法在我国的发展与应用
辩证唯物法在我国的发展与应用，体现在党的基本路线、基本纲领、基本经验和基本要求等方面。在新时期，我们要深入学习贯彻辩证唯物法，用辩证唯物法武装头脑，指导实践，推动工作，为实现全面建设社会主义现代化国家、全面建设社会主义强国的宏伟目标而努力奋斗。
